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![\"\"](\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/filosofia-millennial-21-460x259.jpg\")
<\/a>En diversas entrevistas y espacios en los que ha compartido su visi\u00f3n y fascinaci\u00f3n por sus monstruos, Del Toro ha repetido que \u00e9sta nace de la ruptura que estos personajes hacen con las nociones r\u00edgidas e idealizadas de la belleza. Lo sintetiz\u00f3 muy bien en una de las conferencias magistrales que imparti\u00f3 en M\u00e9xico, \u201cla belleza es un instrumento de tortura\u201d.<\/p><\/div>\n
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Desde que tengo memoria me ha sido dif\u00edcil sentir que pertenezco a alg\u00fan grupo social. En mi secundaria, en mi preparatoria, en la universidad en la que estudi\u00e9 mi primera licenciatura, en la universidad en la que inici\u00e9 mi segunda y, por momentos, incluso con mis amigos y mi familia, de momento me ataca la sensaci\u00f3n de que no deber\u00eda estar ah\u00ed, que no pertenezco, que eso que estoy pensando, observando o eso que me intriga no tiene cabida en ese contexto.<\/p>\n
Creo que, visto desde ah\u00ed, era l\u00f3gico que terminara dedic\u00e1ndome a algo como la Filosof\u00eda, las Letras Cl\u00e1sicas y la escritura, porque ah\u00ed s\u00ed que pertenec\u00eda. A ese mundo de mitolog\u00edas, ideas, preguntas, personalidades, historias antiguas, reflexiones y preocupaciones profundamente complejas. Ni siquiera por la pretensi\u00f3n de convertirme en alguna especie de genio, erudito o intelectual, simplemente porque es ah\u00ed, en la vasta incertidumbre del hecho humano, donde me siento plenamente libre para sentir y pensar lo que yo quiera.<\/p>\n
De ah\u00ed que haya resonado tanto en m\u00ed la frase con la que inicia Scary Stories To Tell In The Dark<\/em>: \u201cLas historias sanan, las historias hieren\u201d. La pel\u00edcula de terror para adolescentes se centra en un libro de historias de terror que tienen la particularidad de hacerse realidad al momento de escribirse\/contarse, situaci\u00f3n de la que se desatan eventos magn\u00edficos, estimulantes y realmente ricos en su compleja construcci\u00f3n narrativa aunque son, en definitiva, inc\u00f3modos y displicentes.<\/p>\n La direcci\u00f3n del cineasta noruego Andr\u00e9 \u00d8vredal en este proyecto es realmente atinada y surte efecto en su p\u00fablico objetivo, preadolescentes y adolescentes, aunque quiz\u00e1, hay que advertir, puede quedarse corto para los gustos m\u00e1s sutiles de los adultos. Con un pertinente recurso a elementos asquerosos, tensos e impresionantes, uno de los grandes pros de la cinta son sus monstruos, a quienes s\u00f3lo la colaboraci\u00f3n de Guillermo del Toro, aqu\u00ed productor, pod\u00eda dar la consistencia adecuada.<\/p>\n En diversas entrevistas y espacios en los que ha compartido su visi\u00f3n y fascinaci\u00f3n por sus monstruos, Del Toro ha repetido que \u00e9sta nace de la ruptura que estos personajes hacen con las nociones r\u00edgidas e idealizadas de la belleza. Mismas que \u00e9l encuentra m\u00e1s da\u00f1inas que las horripilantes singularidades que se dan lugar en sus inquietantes creaturas. Lo sintetiz\u00f3 muy bien en una de las conferencias magistrales que imparti\u00f3 en M\u00e9xico, tras ganar dos Premios de la Academia por The Shape Of Water<\/em>, diciendo que \u201cla belleza es un instrumento de tortura\u201d.<\/p>\n En otra ocasi\u00f3n escrib\u00ed sobre la belleza y las maneras en las que, como categor\u00eda est\u00e9tica y filos\u00f3fica, se ha tornado insuficiente para describir la amplia gama de experiencias a las que la percepci\u00f3n humana puede acceder. Asimismo, la belleza, como ideal de armon\u00eda y proporci\u00f3n, se erige como una categor\u00eda ideal que parece imposible alcanzar en la realidad que, si algo tiene como caracter\u00edstica propia, es que es siempre diversa. La idea es, pues, que la perfecci\u00f3n y la belleza como ideales de pulcritud, redondez y estabilidad pura se convierten en instrumentos de control frente a una realidad que es impura, multiforme y cambiante.<\/p>\n El correlato pol\u00edtico de esta idea se ha transformado, historicamente, en dictaduras de c\u00e1nones y reglas que se han impuesto a toda costa en virtud de un ideal de orden perfecto e imperturbable. Dando lugar, as\u00ed, a grandes barbaries que como humanidad hemos permitido. Mismas que han servido, en\u00a0 su dimensi\u00f3n human\u00edstica, art\u00edstica y creativa, para reprimir ciertos modos de expresi\u00f3n o ciertas propuestas art\u00edsticas y humanistas. De ah\u00ed que \u201clo raro\u201d (o lo monstruoso) tenga una cierta gracia al aceptarse y afirmarse como tal. Porque en un mundo en que se exigen ciertos est\u00e1ndares de calidad para ser considerado atractivo, popular, interesante, exitoso, productivo y, en algunos casos lamentablemente, hasta para ser considerado un humano digno de las garant\u00edas fundamentales, atreverse a ser uno mismo se convierte en rebeld\u00eda.<\/p>\n Ahora, esto no quiere decir que todo \u201cser raro\u201d sea , inmediatamente, excelente, rebelde y loable, puesto que, de ser as\u00ed, estariamos creando otro ideal como el de la belleza pero ahora bajo la palabra \u201craro\u201d. Por ello, es importante resaltar la relevancia de las historias, dicho de otro modo, de las narrativas: del modo en que cada uno de nosotros nos contamos nuestra propia historia y lo que somos como seres humanos y el modo en que nos contamos y descubrimos nuestra propia autenticidad.<\/p>\n El fil\u00f3sofo escoc\u00e9s Alasdair MacIntyre, conocido por su defensa de las \u00e9ticas de la virtud, propuso en 1981, justamente, que deb\u00edamos considerar la vida humana como una narrativa. Es decir, una historia que nos contamos a nosotros mismos y que contamos a otros; de la que debemos ser capaces de dar raz\u00f3n para nosotros mismos y para quienes interact\u00faan con nosotros. Acentu\u00f3 que tal es una historia an\u00f3mala en la que somos, a la vez, narradores y protagonistas, lo cual nos vuelve incapaces de ver objetivamente ciertas partes de dicha historia (pues constantemente compromete nuestras emociones, percepciones y puntos de vista porque nosotros la est\u00e1bamos llevan a cabo cuando sucedi\u00f3). Por lo tanto, se\u00f1ala MacIntyre, es indispensable que dicha narrativa se complemente con las historias de los dem\u00e1s protagonistas y observadores que intervienen en ella: los otros seres humanos. S\u00f3lo as\u00ed, con la ayuda de lo que los dem\u00e1s nos pueden decir de qui\u00e9nes somos, podemos reconstruir y completar esos puntos ciegos que naturalmente se generan en nuestra historia de vida.<\/p>\n Sin embargo, como bien lo apunta la pel\u00edcula de \u00d8vredal, debemos aprender a discernir qu\u00e9 partes de qu\u00e9 historias o narrativas que nos provean los dem\u00e1s sobre nosotros mismos construyen una imagen objetiva de quienes somos. Dicha empresa, claro est\u00e1, no es sencilla puesto que siempre podemos caer en el vicio de escuchar s\u00f3lo las narrativas que nos favorescan, o bien, s\u00f3lo las que nos demeritan, creando as\u00ed una versi\u00f3n distorcionada y necia de quienes somos y de quienes queremos ser.<\/p>\n Es ah\u00ed donde el di\u00e1logo y la apertura a lo diferente (a lo no bello o lo \u201craro\u201d) se vuelven esenciales puesto que s\u00f3lo mediante el intercambio de puntos de vista con la realidad, otras personas y otras culturas y mediante la retroalimentaci\u00f3n que podemos obtener al acercarnos a lo que nos es hoy ajeno, seremos capaces de afinar poco a poco, en un arduo trabajo de cr\u00edtica y autocr\u00edtica, una imagen de qui\u00e9nes somos y, en consecuencia, una narrativa de qui\u00e9nes hemos sido y qui\u00e9nes queremos ser.<\/p>\n Las historias sanan y las historias hieren. Sanan esa soledad que causa el reconocerse distinto a los dem\u00e1s pero hieren cuando esa soledad se convierte en el pretexto para anular a los dem\u00e1s en nuestras vidas s\u00f3lo para encerrarnos en nosotros mismos. Sanan cuando nos permiten encontrar en nuestras diferencias el valor que nos hace \u00fanicos y que nos permite conectar con grupos m\u00ednimos de seres humanos que comparten aficones e intereses pero hieren cuando se convierten en el pretexto para agruparnos y descalificar, sin ning\u00fan tipo de empat\u00eda y humanidad, las experiencias que viven otros grupos humanos y que a nosotros nos son ajenas. Sanan, pues, cuando nos preocupamos por construir con ellas un modo objetivo de contarnos nuestra propia historia pero hieren, a diestra y siniestra, cuando nos encerramos en una visi\u00f3n de nosotros mismos que nos hace creer excepciones, absolutamente independientes, haciendo real, as\u00ed, un solipsismo de facto.<\/p>\n Twitter<\/em>: @FilosMillennial<\/a><\/em> H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
\nFacebook<\/em>: Filosof\u00eda Millennial<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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