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![\"\"](\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/filosofia-2-368x460.jpg\")
<\/a>En El Camino conocemos el ep\u00edlogo de la historia de crecimiento personal, reconstrucci\u00f3n, maduraci\u00f3n y dominio de s\u00ed mismo de Jesse Pinkman.<\/p><\/div>\n
En un contexto en el que los grandes realizadores cinematogr\u00e1ficos y televisivos empiezan a encontrarse en similares tem\u00e1ticas, estilos o recursos, el trabajo de direcci\u00f3n y guionismo de Vince Gilligan reluce por su sencillez, su claridad y su excelente sentido de la composici\u00f3n visual. Con simples premisas y peque\u00f1os objetos caprichosos y, parecer\u00eda, aleatorios, logra contarnos excelentes historias llenas de suspenso, dramatismo y, por momentos, aut\u00e9ntico terror psicol\u00f3gico.<\/p>\n
Para nadie escapa el excelente trabajo que este realizador hizo con Breaking Bad<\/em>, construyendo psicolog\u00edas complejas, manteni\u00e9ndonos en tensi\u00f3n, a veces con un paso denso que s\u00fabitamente se transformaba en algunos de los momentos m\u00e1s intrigantes de la televisi\u00f3n y, sobre todo, con el sentimiento de que todo transcurr\u00eda en la m\u00e1s mon\u00f3tona cotidianidad.<\/p>\n Su trabajo en Better Call Saul<\/em>, para quienes hemos seguido la historia del turbio, c\u00f3mico e ingenioso abogado, es sorprendentemente refrescante, aporta otro ritmo, m\u00e1s c\u00ednico y desenfadado, quiz\u00e1 uno m\u00e1s digerible, pero, al tiempo, tremendamente dram\u00e1tico, poderoso e intrigante cuando la excelente historia de Jimmy Mc Gill lo requiere.<\/p>\n En ambos casos la paciencia y la atenci\u00f3n se ven generosamente recompensadas pues, por momentos, hay que admitirlo, parecer\u00eda que estamos divagando o que estamos viendo un evento que no viene al caso, s\u00f3lo para, posteriormente y de manera elegant\u00edsima, revelarse como un elemento medular de la narrativa principal que nos ha atrapado.<\/p>\n Desde ah\u00ed se podr\u00eda definir el estilo de Gilligan: un excelente marcador de ritmos, pausas y patrones que nos cuenta historias sencillas de un modo rico, intrigante y profundo. Visto as\u00ed, era de esperarse que El Camino<\/em>, la pel\u00edcula situada en el mundo de Breaking Bad<\/em> dedicada a explicarnos el destino final de Jesse Pinkman tras lo sucedido en la serie, rescatara estas cualidades y virtudes del estilo de su creador y director.<\/p>\n Lo que no era tan obvio era que, tras seis a\u00f1os del estreno del \u00faltimo cap\u00edtulo de la serie original, la cinta construyera y capitalizara de manera tan precisa sobre su antecedente poni\u00e9ndose al servicio de quien, hasta ahora, parec\u00eda ser el protagonista menor de aquella historia. El Camino <\/em>nos muestra la \u00faltima gran traves\u00eda de Jesse antes de recuperarse a s\u00ed mismo, su libertad f\u00edsica, como vimos en el gran final de Breaking Bad<\/em>, pero, m\u00e1s interesante a\u00fan, su libertad interior, personal. La paz, descanso y tranquilidad que, nos reitera, se merec\u00eda.<\/p>\n Lo interesante es que esta recuperaci\u00f3n de s\u00ed mismo no necesariamente implica la conciliaci\u00f3n con su pasado o su historia concreta sino, m\u00e1s bien, con su capacidad de hacerse responsable de s\u00ed mismo, con hacerse due\u00f1o de su propio destino y de su propio camino. Si en Breaking Bad<\/em> conocimos la historia de decadencia y corrupci\u00f3n social, familiar, moral y personal de Walter White, en El Camino <\/em>conocemos el ep\u00edlogo de la historia de crecimiento personal, reconstrucci\u00f3n, maduraci\u00f3n y dominio de s\u00ed mismo de Jesse Pinkman.<\/p>\n Con una premisa simple, en un episodio de estructura \u201cX va del estado A al estado B\u201d, Gilligan nos da una adecuada despedida a un personaje que exig\u00eda una reivindicaci\u00f3n de su valor propio m\u00e1s all\u00e1 de ser el compa\u00f1ero del principal de la serie en la que se origin\u00f3. Reivindicaci\u00f3n que, adem\u00e1s, llega en los propios t\u00e9rminos de Jesse, por sus propios medios y como conclusi\u00f3n l\u00f3gica de un proceso de autoaceptaci\u00f3n y autodominio. De ser el objeto de manipulaciones m\u00faltiples y el eslab\u00f3n d\u00e9bil de la empresa de Walter White, aqu\u00ed Pinkman logra encontrar su propio camino (no sin consecuencias ni olvidando los episodios que lo formaron).<\/p>\n En t\u00e9rminos de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica, dir\u00edamos que Jesse Pinkman, logr\u00f3 el ideal m\u00e1s libertario que existe: el autodominio. Claro, de manera relativa y limitado a la dimensi\u00f3n de su existencia como ente de una historia de ficci\u00f3n, pero de manera efectiva, emotiva y, sobre todo, congruente.<\/p>\n Lo que las tradiciones socr\u00e1tico-plat\u00f3nicas y aristot\u00e9licas, los epic\u00fareos, los existencialistas, los orientales, los ilustrados, los kantianos y una buena parte de los protagonistas de la Historia de la Filosof\u00eda han admitido como uno de los m\u00e1s puros ideales de la libertad, el autodominio, se exhibe en este personaje con particular atenci\u00f3n a algunas de sus m\u00e1s rescatables propiedades: el hacerse responsable de uno mismo, el asumir las consecuencias de los propios actos, el asumir la propia libertad con un esp\u00edritu de autodeterminaci\u00f3n y, sobre todo, el reencontrarse con uno mismo a sabiendas de que nada puede borrar el pasado.<\/p>\n Como es obvio, este concepto no significa lo mismo para todos los fil\u00f3sofos, no todos admitir\u00edan estos mencionados elementos, algunos ni siquiera plantear\u00edan la cuesti\u00f3n en estos t\u00e9rminos y, mucho menos, lo aterrizar\u00edan a las condiciones psicol\u00f3gicas singulares de un individuo (pues estropear\u00edan, con ello, cualquier pretensi\u00f3n de universalidad). Lo que s\u00ed admitir\u00edan es que la libertad es, en otras palabras, el ser due\u00f1o de los propios actos y el determinarse a uno mismo las propias reglas.<\/p>\n Pero, claro \u2014ac\u00e1 empiezan las dificultades\u2014, ese determinarse a uno mismo las propias reglas no podr\u00eda \u2014para ning\u00fan fil\u00f3sofo\u2014 implicar que las normas son planteadas por la propia subjetividad. Es decir, no existe la libertad dada por las propias reglas creadas de manera absolutamente subjetiva (porque no existe ninguna subjetividad desvinculada de contextos sociales, hist\u00f3ricos, etc\u00e9tera). Existe la libertad dada por las propias reglas asumidas de manera universal (o general, en el peor de los casos).<\/p>\n Dicho de otro modo, siguiendo al fil\u00f3sofo prusiano del siglo XVIII Immanuel Kant, si bien es la subjetividad la que debe aceptar y querer las reglas, \u00e9stas no pueden ser algo que no podamos desear manera universal, es decir, que no pueda aplicar a todos los seres humanos sin excepci\u00f3n. Por ejemplo, no podr\u00edamos desear de manera universal la aniquilaci\u00f3n de los seres humanos pues eso incluir\u00eda al ser humano que \u201cdesea\u201d eso y, con ello, toda pretensi\u00f3n de libertad se volver\u00eda absurda.<\/p>\n Pero la cuesti\u00f3n no termina all\u00ed, pues la pregunta que sigue a esa propuesta es si, de hecho, pueden existir reglas universales queridas por y para todos los seres humanos. La respuesta es \u2014como suele suceder con los grandes problemas humanos y filos\u00f3ficos\u2014 a\u00fan una inc\u00f3gnita que \u2014dir\u00edan algunos\u2014 no tiene ni tendr\u00e1 respuesta o bien es \u2014seg\u00fan otros, m\u00e1s optimistas\u2014 discutible.<\/p>\n Si bien no est\u00e1 en nuestras manos, en nuestras letras, en nuestros pensamientos y en nuestras capacidades responder a qu\u00e9 es la libertad y su ideal, el autodominio, con Jesse Pinkman, un joven descarriado y de moralidad por momentos dudosa, podemos entender que sea lo que sean esas dos nociones no pueden existir sin la necesidad de hacernos conscientes de nosotros mismos. Ser capaces de dar razones y explicaciones del propio actuar a nuestros iguales, hacernos responsables por nuestra capacidad de decidir y el modo en que se relaciona con las de otras personas, nuestros errores y aciertos, pero, m\u00e1s que todo, asumir que la libertad no es un estado dado sino un constante proceso de autoaceptaci\u00f3n y autoconocimiento.<\/p>\n Twitter<\/em>: @FilosMillennial<\/a><\/em> H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
\nFacebook<\/em>: Filosof\u00eda Millennial<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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