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![\"\"](\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/filosofia-millennial-30-460x259.jpg\")
<\/a>El anuncio de una secuela, Zombieland: Double Tap<\/em>, a\u00fan con Woody Harrelson, Jesse Eisenberg, Emma Stone y Abigail Breslin, parec\u00eda una decisi\u00f3n arriesgada, precipitada y, francamente innecesaria, pues, como suelen decir los anglosajones, \u201csi algo no est\u00e1 roto no lo repares\u201d.<\/p><\/div>\n <\/p>\n Disfrutar del humor negro en esta \u00e9poca parecer\u00eda un acto de irreverencia o rebeld\u00eda frente a la correcci\u00f3n pol\u00edtica que muchas veces domina las discusiones sociales, pol\u00edticas y culturales. Lo cierto es que, tomado a la ligera, se convierte en una inofensiva, ap\u00e1tica y desconsiderada manera de filtrar la realidad en un desesperado alarido de autoafirmaci\u00f3n. De ah\u00ed que encontrar la medida correcta para generar risa a partir de situaciones que en otro contexto suscitar\u00edan terror, l\u00e1stima, dolor, compasi\u00f3n o emociones similares no resulta nada sencillo.<\/p>\n Claro, como he escrito antes y siguiendo al fil\u00f3sofo franc\u00e9s Henri Bergson, no existe la comicidad fuera de lo humano (con lo que las situaciones solemnes pueden ser tambi\u00e9n ocasiones de comedia) adem\u00e1s de que la risa depende de tener una distancia emocional frente aquello de lo que nos re\u00edmos (pues, es casi imposible tomar como gracioso algo que nos afecta directamente o que apela a nuestra emotividad, psicolog\u00eda o historia personal); sin embargo, esto no quiere decir que en autom\u00e1tico cualquier pretensi\u00f3n de humor negro de hecho lo sea.<\/p>\n La medida, como en muchos casos, es una cuesti\u00f3n de pericia, de ejercicio constante, de encontrar los canales adecuados para transmitir una observaci\u00f3n c\u00f3mica y, finalmente, de creencias, contextos, cosmovisiones y un largu\u00edsimo etc\u00e9tera que adelanta una \u00fanica conclusi\u00f3n clara en este fen\u00f3meno humano: si bien la risa es un respiro no emp\u00e1tico de nuestra mente, la risa no puede ni debe sobreponerse o anular al llamado emp\u00e1tico que constituyen los dem\u00e1s seres humanos.<\/p>\n Dicho esto, Zombieland <\/em>result\u00f3 en 2009 una excelente muestra de que un buen humor negro, inteligente, astuto, sarc\u00e1stico y que realmente produce reflexiones y risas era posible. Por ello, el anuncio de una secuela, Zombieland: Double Tap, <\/em>a\u00fan con Woody Harrelson, Jesse Eisenberg, Emma Stone y Abigail Breslin, parec\u00eda una decisi\u00f3n arriesgada, precipitada y, francamente innecesaria, pues, como suelen decir los anglosajones, \u201csi algo no est\u00e1 roto no lo repares\u201d.<\/p>\n Para mi sorpresa Double Tap <\/em>result\u00f3 ser una excelente segunda parte, tan buena como su precuela. Cierto, no se trata de cine de arte, ni cine de alta gama o propuesta discursiva o narrativa, pero, aun as\u00ed, es una efectiva inversi\u00f3n de tiempo: divertida, graciosa, con acci\u00f3n, efectos, ingeniosas secuencias de combate, acidez, sarcasmo y, por supuesto, el particular estilo de retratar la violenta guerra entre zombis y los pocos humanos sobrevivientes que le valen una clasificaci\u00f3n C en las salas de cine.<\/p>\n Uno de los recursos m\u00e1s atractivos de la franquicia para quienes nos hemos enganchado a ella es la frialdad c\u00ednica (y c\u00f3mica) con que retrata un escenario apocal\u00edptico y en extremo hostil a trav\u00e9s de los ojos de Columbus, uno de sus protagonistas, que no es otra cosa que un temeroso nerd obsesivo que debe enfrentarse a un escenario de matar o morir. Situaci\u00f3n en la que las reglas que se inventa para sobrevivir en dicho escenario se presentan como las m\u00e1s absurdas preocupaciones que, no obstante, prueban ser muy efectivas.<\/p>\n As\u00ed, aparecen a lo largo de estas pel\u00edculas reglas como \u201cCardio (mantener la condici\u00f3n f\u00edsica)\u201d, \u201cCuidado con los ba\u00f1os\u201d, \u201cNo seas aprensivo\u201d, \u201cUsa tus pies\u201d, \u201cUsa tus pulgares\u201d, \u201cCarga siempre con un cambio de ropa interior\u201d, \u201cNo seas un h\u00e9roe\u201d y muchas, muchas m\u00e1s. Todas ellas, claro est\u00e1, referidas en los momentos precisos para detonar un efecto c\u00f3mico, o bien, exhibir un punto de la narrativa o, incluso, enfatizar la acci\u00f3n que vemos en pantalla. De ellas, resalta de manera especial para m\u00ed la n\u00famero siete (porque, por supuesto, est\u00e1n numeradas): \u201cViaja ligero\u201d. Es decir, deja atr\u00e1s todo aquello que pueda convertirse en una carga.<\/p>\n Como todas las pel\u00edculas de zombis, Zombieland<\/em> remarca el estatus no humano de los muertos vivientes, siempre considerados como seres vivos, s\u00ed, pero peligrosos. De una calidad moral, humana y una dignidad inferior, o al menos, perniciosa para los \u201cpocos seres realmente merecedores de sobrevivir\u201d. Descripci\u00f3n que, si bien no tiene nada de novedosa, s\u00ed reafirma una de las lecturas que se le suele asignar al t\u00f3pico del zombi.<\/p>\n En efecto, detr\u00e1s de las criaturas intrigantes, terror\u00edficas y c\u00f3micas que pueden ser estos muertos vivientes se encuentra una met\u00e1fora que enfatiza la divisi\u00f3n entre un grupo de seres humanos (porque al final es lo que eran o son los zombis) \u201csin alma\u201d y otro grupo de humanos dignos de sobrevivir por encima de aquellas \u201cbestias\u201d.<\/p>\n El origen de esta analog\u00eda suele remontarse a la esclavitud en el Hait\u00ed del siglo XVII y a las historias que los colonizadores brit\u00e1nicos contaban sobre pr\u00e1cticas de canibalismo y brujer\u00eda por parte de los aut\u00f3ctonos de la regi\u00f3n que practicaban la religi\u00f3n vud\u00fa. Algunos la han visto como una representaci\u00f3n de los posibles males que podr\u00edan acaecer sobre el hombre, o bien, como una representaci\u00f3n de una rebeli\u00f3n de los esclavos (considerados como objetos sin un alma del mismo nivel que la de sus amos) y, m\u00e1s recientemente, como la representaci\u00f3n de la \u201crebeli\u00f3n\u201d de las oleadas de inmigrantes que se est\u00e1n suscitando en muchas regiones del mundo.<\/p>\n Visto as\u00ed, engrandecer una pel\u00edcula o serie en la que todo se trata de aniquilar zombis de maneras insensibles y despiadadas detona inmediatamente una reflexi\u00f3n. Reflexi\u00f3n que, en el caso de Zombieland<\/em>, encuentra para m\u00ed dos consuelos importantes: en primer lugar, que, al tratarse de una pel\u00edcula con miras c\u00f3micas, el compromiso no est\u00e1 puesto en la situaci\u00f3n dram\u00e1tica que encubre su trama como en la distancia emocional y racional que nos ofrece para analizar el fondo de la cuesti\u00f3n y, segundo, la noci\u00f3n de familia sobre la que descansa el mensaje de esta pel\u00edcula.<\/p>\n En cuanto al primero, todo depender\u00e1 de la disposici\u00f3n y el ejercicio cr\u00edtico del espectador, del modo en que asimile lo que se pone en pantalla y el modo en que se interesa o no por el mundo real que lo rodea. En cuanto al segundo, hay que decir que la pel\u00edcula defiende la idea de que el hogar (el espacio compartido por una familia) no se encuentra en un lugar en espec\u00edfico sino dondequiera que se encuentra el grupo de personas que comparten un modo de pensar, sentir y creer que llamamos familia.<\/p>\n As\u00ed, justo como los griegos antiguos (grandes defensores de la esclavitud, hay que decirlo) pensaron en su etapa postcl\u00e1sica que lo que los hac\u00eda helenos no era el hecho de haber nacido en Grecia sino el compartir una mitolog\u00eda, una cultura y un grupo de conocimientos y creencias; as\u00ed, podr\u00edamos superar la idea de que nuestro hogar (nuestra patria, nuestros valores, nuestras convicciones, nuestras creencias) es un espacio f\u00edsico determinado que nos pertenece s\u00f3lo a nosotros y a los nuestros con la pretensi\u00f3n de incorporar a \u00e9l nuevos modos de experimentar lo que entendemos por propio.<\/p>\n Tal superaci\u00f3n, no hay que ser ingenuos, requerir\u00eda de una intenci\u00f3n personal por compartirse y por ser escuchado y, quiz\u00e1 m\u00e1s importante a\u00fan, un esfuerzo por escuchar y dejarse tocar por aquello que hoy proclamamos como ajeno, como bestial, como r\u00fastico, como inarticulado, como vac\u00edo, como superfluo, como muerto en vida. Intenci\u00f3n que, es verdad, no ser\u00eda sencilla, no ser\u00eda inmediata ni podr\u00eda avanzar sin compromisos ni sacrificios pero que promete la recompensa de dejar de temerle a \u201clo que no es como nosotros\u201d, a \u201cquienes no son como nosotros\u201d, encontrando los muchos modos en que somos la misma humanidad con los mismos procesos, los mismos errores, las mismas emociones.<\/p>\n Dicho de otro modo, tal superaci\u00f3n requerir\u00eda de deshacernos de los prejuicios que nos hacen creer que los \u201czombis\u201d no tienen nada que ense\u00f1arnos ni nada que decir, de deshacernos de la c\u00f3moda y ap\u00e1tica posici\u00f3n de descalificar lo que no conocemos y de deshacernos de la cansada y f\u00fatil necedad de tener siempre la raz\u00f3n. Tal superaci\u00f3n requerir\u00eda, pues, de deshacernos, en la mejor y m\u00e1s esforzada medida de nuestras posibilidades, de nuestros prejuicios. Tal superaci\u00f3n requerir\u00eda de deshacernos de nuestras cargas y seguir la regla n\u00famero siete de Columbus: viajar ligero.<\/p>\n Twitter<\/em>: @FilosMillennial<\/a><\/em> H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
\nFacebook<\/em>: Filosof\u00eda Millennial<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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\nDisfrutar del humor negro en esta \u00e9poca parecer\u00eda un acto de irreverencia o rebeld\u00eda frente a la correcci\u00f3n pol\u00edtica que muchas veces domina las discusiones sociales, pol\u00edticas y culturales. Lo cierto es que, tomado a la ligera, se convierte en una inofensiva, ap\u00e1tica y desconsiderada manera de filtrar la realidad en un desesperado alarido de autoafirmaci\u00f3n. De ah\u00ed que encontrar la medida correcta para generar risa a partir de situaciones que en otro contexto suscitar\u00edan terror, l\u00e1stima, dolor, compasi\u00f3n o emociones similares no resulta nada sencillo.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":448432,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30291],"tags":[81965,81966,43674],"class_list":["post-448363","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion-espectaculos","tag-filosofia-millennial","tag-h-r-aquino-cruz","tag-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/448363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=448363"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/448363\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/448432"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=448363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=448363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=448363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}