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![\"\"](\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/filosofia-4-460x259.jpg\")
<\/a>En una emotiva, conmovedora, \u00edntima y fibrosa realidad, Hatid\u017ee y los Sam se convierten en los representantes de la sobreexplotaci\u00f3n indiscriminada de los productos de la naturaleza.<\/p><\/div>\n
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Nos guste reconocerlo o no, citadinos, sofisticados y provistos de clase o no; los or\u00edgenes de todos nosotros como habitantes de grandes metr\u00f3polis o localidades en desarrollo se remontan a una \u00e9poca rural vinculada directamente con la vida del campo y con los trabajos propios de su mantenimiento, de su pausado ritmo y de su pacto con el balance entre seres humanos, animales y naturaleza.<\/p>\n
Ya sea viviendo en \u00e9l, ya sea como nuevos habitantes de las ciudades m\u00e1s grandes de Am\u00e9rica Latina habiendo crecido campesinos, ya sea como hijos o nietos de personas que emigraron a las grandes capitales o, simplemente, como herederos de los primeros humanos que vivieron hace algunos siglos m\u00e1s de cerca con la naturaleza; el caso es que lo rural es una condici\u00f3n de posibilidad de las c\u00f3modas vidas de las que se puede gozar en las ciudades contempor\u00e1neas.<\/p>\n
No s\u00f3lo porque nos alimentamos de su ganado y sus productos o de sus vegetales, frutos y semillas; no s\u00f3lo porque nos cubrimos con sus materias primas o porque nos beneficiamos de sus recetas, su folklor, sus sabores, sus hilados y sus diversas t\u00e9cnicas; sino porque a\u00fan podemos nutrir nuestro criterio con sus historias tal como lo demuestra el film documental macedonio Honeyland<\/em>.<\/p>\n Grabado en un periodo de tres a\u00f1os de filmaci\u00f3n y con m\u00e1s de cuatrocientas horas de material f\u00edlmico bruto, la cinta de 87 minutos de duraci\u00f3n es un ejemplo magistral de diversos estilos de cinematograf\u00eda documental adem\u00e1s de ser una muestra indudable de la capacidad expresiva de la fotograf\u00eda en una historia extra\u00edda de la realidad en su imprevisible estado puro.<\/p>\n No en vano se convirti\u00f3 en la primer cinta documental en la historia de los Premios \u00d3scar de la Academia en recibir una doble nominaci\u00f3n como Mejor Pel\u00edcula Documental y como Mejor Pel\u00edcula Internacional (categor\u00eda en la que sin dudas habr\u00eda arrasado de no tener que competir con la demoledora Par\u00e1sitos<\/em> de Bong Joon Ho). Adem\u00e1s, se convirti\u00f3 en la segunda cinta del pa\u00eds balc\u00e1nico en ser nominada para los afamados premios estadounidenses y se hizo, durante la edici\u00f3n 2019 del Festival de Cine de Sundance, con el Premio del Gran Jurado del Cine Mundial en el rubro Documental, el Premio del Jurado Especializado en Documentales del Cine Mundial por Impacto para el Cambio, por su claro discurso frente a la sobreexplotaci\u00f3n de los recursos naturales, y el Premio del Jurado Especializado en Documentales del Cine Mundial en Cinematograf\u00eda por sus impresionantes, imponentes, precisos, hermosos, \u00edntimos y sublimes encuadres para contar esta historia.<\/p>\n La cinta dirigida por Tamara Kotevska y Ljubomir Stefanov nos muestra la vida de Hatid\u017ee Muratova y su madre, Nazife Muratova, como las \u00faltimas residentes permanentes de la comunidad de Bekirlija en Macedonia del Norte; una peque\u00f1a villa aislada en las monta\u00f1as a horas de distancia de cualquier otro asentamiento o poblaci\u00f3n habitada.<\/p>\n All\u00ed, seremos testigos de la simple vida de una apicultora (la propia Hatid\u017ee) y sus arduos trabajos para obtener miel de una colonia de abejas criada, cuidada y resguardada por ella misma. Y testigos de su devoci\u00f3n por su madre postrada en cama, de edad avanzada, que adem\u00e1s sufre de una vista disminuida por los a\u00f1os y por la p\u00e9rdida pr\u00e1ctica de uno de sus ojos.<\/p>\n Una vida simple en sus elementos y compleja en sus hechos que se ver\u00e1 transformada por la llegada de una familia n\u00f3mada que se asentar\u00e1 en el territorio de una de las casas, a\u00fan de piedra, que conforman la peque\u00f1a villa de Hatid\u017ee y su madre. Punto desde el cual el documental construir\u00e1 una metaf\u00f3rica discusi\u00f3n entre dos modos de coexistir con la naturaleza: la explotaci\u00f3n indiscriminada y el balance \u00e9tico; el dominio de los recursos naturales y el di\u00e1logo con la naturaleza.<\/p>\n Ambos modelos de coexistencia, denuncia pertinentemente el film, son una respuesta ante una punzante pobreza, ante condiciones econ\u00f3micas desfavorecidas y ante limitadas oportunidades que, no obstante, rebozan en un recurso: miel. Miel que depende de sus abejas que, a su vez, dependen de un ecosistema balanceado y de un cierto respeto a sus condiciones de vida. Condiciones respetadas y promovidas por Hatid\u017ee pero trastocadas y desestimadas por los Sam, sus vecinos.<\/p>\n As\u00ed, en una emotiva, conmovedora, \u00edntima y fibrosa realidad, Hatid\u017ee y los Sam se convierten en los representantes de la sobreexplotaci\u00f3n indiscriminada de los productos de la naturaleza (patentado en, por ejemplo, la presi\u00f3n (casi coerci\u00f3n) que recibe el padre de la familia n\u00f3mada para producir miel sin restricciones) y la coexistencia arm\u00f3nica, respetuosa y amorosa con otros seres vivos de cuyos productos nos alimentamos y mantenemos (reflejado en el habitual \u201cla mitad para m\u00ed, la mitad para ti\u201d que acompa\u00f1a a las extracciones de miel de la habitante de Bekirlija).<\/p>\n Retrato que constantemente podemos encontrar replicado en las diversas producciones de nuestros pa\u00edses, convirti\u00e9ndonos en grandes exportadores de nuestras mejores materias primas explotadas por agentes externos a ellas y que, en la mayor\u00eda de los casos, no tienen ning\u00fan compromiso real con nuestros territorios pues, al fin y al cabo, cuando se trata de explotaci\u00f3n de recursos ellos s\u00f3lo son n\u00f3madas dispuestos a moverse a la pr\u00f3xima locaci\u00f3n que ofrezca potenciales riquezas.<\/p>\n Mientras tanto, nuestros campesinos, nuestros ancestros (literal o anal\u00f3gicamente) que viven de esta agua, esta tierra, esta naturaleza y estos animales; ven su trabajo impedido. Ven su mundo destruido, contaminado o seriamente afectado y, en el peor de los casos, ven a su aplastante necesidad convertirse en la palanca que los convierte a ellos mismos en sobreexplotadores indiscriminados (inconscientes pero no sin culpa) del entorno que literalmente los vio crecer.<\/p>\n Fuera del documental, Hatid\u017ee vio su vida mejorada en m\u00faltiples aspectos, visitando incluso muchos de los pa\u00edses en los que se estren\u00f3 el film que cuenta su historia; lo mismo que los Sam quienes, cabe mencionar, no sabemos si dejaron de ser n\u00f3madas. Sin embargo, estos dos casos no son nada ante las millones de personas que viven en un campo movido por la necesidad y presionado por la sobreexplotaci\u00f3n.<\/p>\n Estos dos testimonios de la necesidad, en el mejor de los escenarios, son la oportunidad para voltear a esos mundos, a esas vidas y a esas historias an\u00f3nimas que permiten que nosotros hagamos nuestro d\u00eda a d\u00eda sin pensar ni por un segundo en todo lo que tuvo que suceder para que nosotros nos pudi\u00e9ramos sentar a la mesa a comer. Se convierten en la oportunidad para voltear a lo rural y, antes de precipitar el juicio hacia su rusticidad y \u201csu salvajismo\u201d, reconocer que, entre nuestros m\u00faltiples or\u00edgenes y las m\u00faltiples condiciones que nos permiten tener la vida que tenemos, hubo alguien que supo decirle a la naturaleza, con la profunda sabidur\u00eda que guarda la m\u00e1xima, \u201cla mitad para m\u00ed, la mitad para ti\u201d.<\/p>\n Twitter<\/em>: @FilosMillennial<\/a><\/em> H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
\nFacebook<\/em>: Filosof\u00eda Millennial<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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