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![\"\"](\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/filosofia-millennial-1-460x259.jpg\")
<\/a>El mensaje de \u201cEl Hoyo\u201d est\u00e1 ah\u00ed, que la llaga sangra (el d\u00eda de hoy tose). Que nosotros decidimos qui\u00e9nes queremos ser: escargots, caracoles o mes\u00edas.<\/p><\/div>\n
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Como si se tratara de un diagn\u00f3stico y su medicina o de un delirio y su alucinaci\u00f3n, Netflix estren\u00f3 en su plataforma El Hoyo<\/em>, el primer trabajo de larga duraci\u00f3n del director espa\u00f1ol Galder Gaztelu-Urrutia quien se hab\u00eda dedicado hasta ahora a la publicidad y la televisi\u00f3n. Digo diagn\u00f3stico o delirio por decir premonici\u00f3n incidental. Por el modo en que el escenario contempor\u00e1neo mundial acent\u00faa los alcances de una narrativa que explora el lado negativo de la humanidad con una visi\u00f3n pesimista pero, seg\u00fan mi lectura, no desesperanzada.<\/p>\n Se ha criticado a la cinta por algunos de sus recursos y se le ha llamado, incluso, \u201cuna analog\u00eda f\u00e1cil\u201d. Ciertamente la complejidad de su narrativa podr\u00eda verse elevada sin algunas concesiones que este film hace a la vistosidad de su violencia y su premisa principal. Sin embargo, de ning\u00fan modo esta concesi\u00f3n deja de lado el inteligente fondo de su historia, el singular tono de su narraci\u00f3n, las simples pero intrigantes met\u00e1foras puntuales que hace y, sobre todo, las bondades est\u00e9ticas de algunos de sus cuadros que relucen por su efectividad y su creatividad.<\/p>\n El argumento nos propone una especie de c\u00e1rcel movida por una simple pero cruda din\u00e1mica. Compuesta por cientos de niveles, la alimentaci\u00f3n de los internos se va dando de manera escalonada dejando a cada uno de ellos con los restos del nivel inmediato superior como \u00fanica comida disponible. Oblig\u00e1ndolos a depender del nivel superior al suyo que, a su vez, depende de su superior quien depende tambi\u00e9n de su superior y as\u00ed hasta llegar al primer nivel.<\/p>\n Desde ah\u00ed es claro el discurso inmediato que generar\u00e1 esta trama: una analog\u00eda social. Una analog\u00eda casi descriptiva que nos arroja a la conciencia de las vidas de quienes tienen acceso a ciertos lujos y comodidades que resultan inalcanzables para quienes se encuentran en situaciones m\u00e1s desfavorecidas que ellos. Circunstancias que, adem\u00e1s, exponen sus ventajas y desventajas conforme se comparan los distintos estratos sociales (o niveles) que existen en nuestro mundo (o en esta at\u00edpica c\u00e1rcel).<\/p>\n Dicha situaci\u00f3n llevar\u00e1, casi de inmediato, a condiciones tensas y brutales que sostienen el tono de suspenso y terror que caracteriza a esta cinta que, en lo general, logra muy bien su cometido. Adem\u00e1s, est\u00e1 suficientemente bien ejecutada a trav\u00e9s de un agresivo y atinado empleo minimalista de recursos para dar identidad a sus espacios de confinamiento. Y, finalmente, se encuentra elegantemente adornada por el modo en que sus personajes construyen s\u00edmiles de cl\u00e1sicos como Hannibal Lecter<\/em> o Don Quijote de la Mancha<\/em>.<\/p>\n M\u00e1s importante a\u00fan, me parece, resulta el hecho de que conozcamos todo esto a trav\u00e9s de la perspectiva de Goreng, el joven protagonista de esta historia sobre el que se impone de manera constante y reiterada el mote de \u201cmes\u00edas\u201d. Hilo conductor de una serie de paralelos b\u00edblicos y de raigambre judeocristiana que para los prop\u00f3sitos de esta historia se secularizan en lo que, me parece, es la verdadera b\u00fasqueda y significado de su mensaje central.<\/p>\n Para entender este mensaje, antes hay que descifrar lo que se encuentra detr\u00e1s de otro de los nombres que recibe Goreng en esta historia: \u201ccaracol\u201d. Tradicionalmente al caracol se le suele identificar con un grupo de ideas: el tiempo (por la lentitud con la que avanza tanto el molusco como la condici\u00f3n ontol\u00f3gica de nuestra percepci\u00f3n), el infinito (por la forma espiral de sus conchas que tiene, justamente, su origen en un punto indeterminado en el espacio (en espec\u00edfico cuando se entiende este en su dimensi\u00f3n volum\u00e9trica)) y, siguiendo la pista de la tradici\u00f3n cristiana, la pereza (por la aparente despreocupaci\u00f3n de la vida de estos animalitos).<\/p>\n En mi interpretaci\u00f3n, los dos primeros significados se superpondr\u00edan para indicarnos que las figuras mesi\u00e1nicas como Goreng, dispuestas y casi urgidas a sacrificarse, ser\u00e1n infinitamente recurrentes mientras dure el tiempo puesto que la necesidad humana, a la que se presentan de manera disruptiva y opuesta, siempre volver\u00e1 (unas veces como las carencias de unos, otras veces como las carencias de otros y otras m\u00e1s quiz\u00e1 como las incertidumbres compartidas por todo el g\u00e9nero humano).<\/p>\n El segundo sentido (el escargot), seg\u00fan mi parecer, ser\u00eda un modo de simbolizar el privilegio de la pereza, del esparcimiento, del entretenimiento y del esnobismo. Del gusto lujoso y refinado que, muchas veces, es solo asequible para quien no debe preocuparse por necesidades fundamentales como, por ejemplo, la alimentaci\u00f3n.<\/p>\n En este contexto, entonces, el mes\u00edas caracol tiene otro encanto. No ser el canal mismo de su mensaje sino, \u00fanicamente, el promotor y descubridor del mensaje central de El Hoyo (como instituci\u00f3n): que la necesidad que vive dentro de El Hoyo<\/em> ha llegado a engendrar una hija necesidad.<\/p>\n Dicho de otro modo, que en nuestro mundo real y en El Hoyo<\/em> (lleno de deseos fr\u00edvolos y consumistas que pueden ir desde productos de infomercial hasta la humanizaci\u00f3n desproporcionada y excesiva de las mascotas dom\u00e9sticas) existen hijos de la necesidad que no conocen otra cosa que la violencia y el hambre. Que la supervivencia y la angustia. Que la brutalidad como valor propio y la incertidumbre como gu\u00eda.<\/p>\n Ah\u00ed, entonces, la analog\u00eda ya no parece tan simple sino profundamente puntual y precisa. Como dedo en una llaga abierta, pulsante y que todos los d\u00edas brota sangre. Como una analog\u00eda que parece ser reflejo. Que se ve en los ojos de ni\u00f1os criminales y de personas que ven a la esperanza como algo tan irreal como la moralidad o las religiosidades. Que ven al bien y a la felicidad como meros referentes vac\u00edos. No porque no signifiquen nada por s\u00ed mismos sino porque, para algunos, no existe la m\u00e1s m\u00ednima prueba de su existencia, ni el m\u00e1s m\u00ednimo sentido en crearles una esperanza.<\/p>\n Como si se tratara de un diagn\u00f3stico y su medicina, de un delirio y su alucinaci\u00f3n o de una mera premonici\u00f3n incidental, El Hoyo<\/em> nos recuerda que la incertidumbre es todo lo que existe para algunas personas. Que la necesidad, la violencia, la brutalidad y la autofagia son lo que construye la cosmovisi\u00f3n de algunos ni\u00f1os. Nos reitera que los aislamientos no se viven igual en todos lados y que no todos los niveles disfrutan de las mismas oportunidades. Que cuidarse para unos es una novedad y una concientizaci\u00f3n mientras que, para otros, es el t\u00edtulo de su propia vida.<\/p>\n Nos recuerda que, m\u00e1s all\u00e1 de las propias convicciones religiosas, hay conceptos que tienen valores absolutos que est\u00e1n destinados a volver a llamar a nuestra puerta reiteradamente. Que el mensaje est\u00e1 ah\u00ed, que la llaga sangra (el d\u00eda de hoy tose). Que nosotros decidimos qui\u00e9nes queremos ser: escargots, caracoles o mes\u00edas.<\/p>\n Twitter<\/em>: @FilosMillennial<\/a><\/em> H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
\nFacebook<\/em>: Filosof\u00eda Millennial<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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