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![\"\"](\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/filosofia-millennial-15-460x259.jpg\")
<\/a>Love, Wedding, Repeat<\/em> que pasa al espa\u00f1ol como Amor. Boda. Azar.<\/em>, traducci\u00f3n que lamentablemente pierde la referencia a la idea de recurrencia que nos plantea esta pel\u00edcula desde su t\u00edtulo original y que, con cierta decepci\u00f3n, no alcanza a desarrollar de la mejor manera.<\/p><\/div>\n <\/p>\n En la limitada oferta de novedades cinematogr\u00e1ficas que nos regala el contexto tan singular en el que nos encontramos, el regreso de Dean Craig al guionismo de comedia y su incursi\u00f3n en la direcci\u00f3n resulta refrescante aunque, ciertamente, no al nivel del cine de primera calidad que tanto se extra\u00f1a por estos d\u00edas.<\/p>\n As\u00ed, el escritor de Death At A Funeral <\/em>(en 2007 y con una s\u00f3lida re-versi\u00f3n estadounidense en 2010) vuelve al g\u00e9nero que lo rodeara de muy buenas expectativas como un digno representante del particular sentido del humor brit\u00e1nico. Estilo caracterizado por ser siempre m\u00e1s proclive a los enredos y a la comedia argumental y ret\u00f3rica que al empleo rampl\u00f3n de recursos leg\u00edtimos como la pantomima o la estridencia en el que suele caer la llamada New American Comedy estadounidense.<\/p>\n Estilo que vemos claramente reflejado en su nuevo proyecto titulado Love, Wedding, Repeat<\/em> que pasa al espa\u00f1ol como Amor. Boda. Azar.<\/em>, traducci\u00f3n que lamentablemente pierde la referencia a la idea de recurrencia que nos plantea esta pel\u00edcula desde su t\u00edtulo original y que, con cierta decepci\u00f3n, no alcanza a desarrollar de la mejor manera dejando incompleta la exploraci\u00f3n de sus m\u00faltiples enredos rom\u00e1nticos c\u00f3micos dada una variaci\u00f3n m\u00ednima en un escenario tan propicio y f\u00e9rtil para que todo salga mal como lo es una boda.<\/p>\n Con esta advertencia, entonces, la pel\u00edcula transcurre ligera, con atinados golpes c\u00f3micos, con claros prop\u00f3sitos narrativos que despu\u00e9s no termina por capitalizar pero, de manera m\u00e1s interesante para m\u00ed, guiada por una simple reflexi\u00f3n sobre el papel que juega el azar en nuestras vidas y, en espec\u00edfico, en el amor. De manera precisa, en el papel que una simple variable puede jugar para que lo que m\u00e1s anhelamos suceda como queremos o para que, sin m\u00e1s, se desvanezcan sus m\u00e1s m\u00ednimas posibilidades.<\/p>\n Reflexi\u00f3n que tiene un correlato ampliamente discutido en la Historia de la Filosof\u00eda que por siglos ha tratado de explicar el papel que el azar juega en la naturaleza y en la existencia misma. \u00c9sta se expresa en dos principales vertientes: la discusi\u00f3n del azar desde el punto de vista conceptual de la F\u00edsica y las ciencias y la discusi\u00f3n del azar desde el punto de vista de la ontolog\u00eda (dentro del estudio del ser).<\/p>\n En cuanto a la primera vertiente, el m\u00e1s antiguo referente claro son los atomistas griegos quienes ya propon\u00edan desde el siglo V a.C. la existencia de elementos indivisibles que compon\u00edan todos los objetos que vemos en la realidad. Para ellos el concepto de azar surg\u00eda cuando trataban de explicar la manera en la que los \u00e1tomos interactuaban entre s\u00ed para componer un objeto dado. Noci\u00f3n que, como todo en la Filosof\u00eda, ser\u00eda copiosamente discutida desde diversos puntos de vista y por muchos de los seguidores de esta teor\u00eda f\u00edsica antigua.<\/p>\n Despu\u00e9s, quiz\u00e1 la referencia m\u00e1s pr\u00f3xima es Arist\u00f3teles quien discute la naturaleza causal del azar, en particular, si el azar es, tal cual, una causa considerable. La comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno para el alumno de Plat\u00f3n se diluir\u00e1, en sus implicaciones m\u00e1s simples, en la idea de que el azar es la coincidencia de m\u00faltiples causas que nos son desconocidas pero que no por ello son incausadas. Dicho de otra manera, que el hecho de que cuando una persona que va caminando por la calle reciba en la cabeza una cubetada de agua, si bien parecer\u00e1 algo azaroso para quien es mojado, no carece de causas que expliquen el incidente; que en este caso podr\u00eda ser, simple y llanamente, un accidente provocado por alguien regando sus plantas en el piso superior.<\/p>\n La Edad Media, en consonancia con Arist\u00f3teles mantendr\u00e1 el debate sobre el azar en estas condiciones y no ser\u00e1 hasta la Modernidad cuando las cosas cambien de la mano de la revoluci\u00f3n cient\u00edfica y conceptual que ser\u00e1 el descubrimiento de la Ley de Gravitaci\u00f3n Universal por Isaac Newton. El caso con la Modernidad es que, al encontrar en el trabajo de Newton la potencial llave de interpretaci\u00f3n de toda la realidad patrocinada por las Matem\u00e1ticas (lenguaje en el que se expres\u00f3 esta Ley de la Naturaleza), llev\u00f3 a la humanidad a confiar de manera excesiva en la infalibilidad del M\u00e9todo Cient\u00edfico de aquella \u00e9poca basado fundamentalmente en la matematizaci\u00f3n de la teor\u00eda.<\/p>\n Infalibilidad matem\u00e1tica que pronto se ver\u00eda contestada por innovadoras teor\u00edas y descubrimientos como la Teor\u00eda de la Probabilidad, el Evolucionismo y, ya en la Era Contempor\u00e1nea, el Principio de Indeterminaci\u00f3n y b\u00e1sicamente todo lo que no sea la llamada F\u00edsica Mec\u00e1nica Cl\u00e1sica.<\/p>\n De esta manera, entonces, en la Era Contempor\u00e1nea el azar vuelve a aparecer dentro del mundo de posibilidades conceptuales para explicar la realidad (y la existencia) e incluso se vuelca en teor\u00edas hol\u00edsticas (que tratan de dar una explicaci\u00f3n completa de la realidad) como la Teor\u00eda del Caos (influyente en m\u00faltiples ciencias y disciplinas entre las que se incluyen las Matem\u00e1ticas, la F\u00edsica y la Biolog\u00eda) que trata de explicar a ciertos fen\u00f3menos de la realidad desde la impredictibilidad de sus variables.<\/p>\n En lo que toca a la segunda vertiente de este debate, en paralelo con la versi\u00f3n de la F\u00edsica y las ciencias, la noci\u00f3n del azar se mantuvo lejos de la ontolog\u00eda (subsumida acaso en breves representantes que atend\u00edan en su mayor\u00eda al debate cient\u00edfico) hasta que se expresara de manera contundente y feroz en la filosof\u00eda de Friederich Nietzsche (en pleno siglo XIX) quien, en la b\u00fasqueda de invertir los valores cl\u00e1sicos de la Historia de la Filosof\u00eda y la Historia de la Ciencia, a quienes consideraba viciosas; puso al azar en el centro de sus reflexiones y como uno de los conceptos c\u00faspides de su oposici\u00f3n a las nociones cl\u00e1sicas del prop\u00f3sito de la naturaleza (el finalismo) y la causalidad estricta, infalible y siempre invariable.<\/p>\n Para Nietzche, el azar se convierte en la liberadora necesidad del cambio, en la liberadora imposibilidad del conocimiento absoluto y plenamente preciso, en la eterna vitalidad de la interpretaci\u00f3n y en el reinado del perspectivismo. Esto bajo la simple convicci\u00f3n de que donde el azar (entendido como la carencia de causas racionalizables) gobierna, el caos, en su absoluta referencia al devenir, es la regla. Impredecible. Inaprehensible. Resuelta en sus incognoscibles variables.<\/p>\n En resumen, pues, el azar se expresa de dos maneras para estas dos perspectivas paralelas del problema (la F\u00edsica-cient\u00edfica y la ontol\u00f3gica): o bien, como la suma de causas coincidentes y desconocidas, o bien, como la inexistencia de causas racionales y cognoscibles reales para todo lo que existe. Entonces \u00bfqu\u00e9 es el azar?\u00bfEs lo que carece de causas racionales o racionalizables como en la teor\u00eda del caos o en la filosof\u00eda nietzscheana?\u00bfO ser\u00e1 simplemente la coincidencia incidental de cadenas causales que desconocemos? Y bajo esa reflexi\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 es el amor dentro de un mundo azaroso?\u00bfCoincidencia pura?\u00bfIlusi\u00f3n sin importancia?\u00bfTiene alg\u00fan valor?<\/p>\n En lo personal, encuentro a ambas posibilidades esperanzadoras y no las considero excluyentes entre s\u00ed aunque, eso s\u00ed, innegablemente amargas. Ante la disyunci\u00f3n por el amor como la coincidencia de una cadena de causas desconocidas o como, sin m\u00e1s, una ilusi\u00f3n sin prop\u00f3sito, opto por reconocer que vivimos en un mundo de causas a las que somos ciegos; unas por nuestra naturaleza imperfecta, otras simplemente por nuestra ignorancia (porque no podemos saberlo todo) y otras m\u00e1s, quiz\u00e1, porque simplemente no existen en nuestros t\u00e9rminos. Causas a las que, no obstante, abonamos o restamos de las m\u00e1s inconscientes maneras cada que salimos al mundo creyendo en nuestra capacidad plena de decidir.<\/p>\n Yo opto por creer que importamos y que valemos. Que lo que generamos en otras personas se diluye en la infinita justicia de la nada, de lo no-humano, de lo que excede a nuestra raz\u00f3n y a nuestra naturaleza. Que sigue siendo un portento que en este mundo de sinsentidos, incertidumbres y falencias mi alma sea amada y tenga a quien amar.<\/p>\n Twitter: @FilosMillennial<\/a> H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span> En la limitada oferta de novedades cinematogr\u00e1ficas que nos regala el contexto tan singular en el que nos encontramos, el regreso de Dean Craig al guionismo de comedia y su incursi\u00f3n en la direcci\u00f3n resulta refrescante aunque, ciertamente, no al nivel del cine de primera calidad que tanto se extra\u00f1a por estos d\u00edas.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":466269,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[81965,81966,43674],"class_list":["post-466221","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espectaculos","tag-filosofia-millennial","tag-h-r-aquino-cruz","tag-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/466221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=466221"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/466221\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/466269"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=466221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=466221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=466221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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