{"id":484521,"date":"2020-10-28T00:05:14","date_gmt":"2020-10-28T06:05:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/?p=484521"},"modified":"2020-10-29T01:27:05","modified_gmt":"2020-10-29T07:27:05","slug":"orden-hobbesiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/?p=484521","title":{"rendered":"<em>Orden hobbesiano<\/em>"},"content":{"rendered":"<h2>Filosof\u00eda Millennial<\/h2>\n<h5>H. R. Aquino Cruz<\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li><strong><em>En M\u00e9xico, la pel\u00edcula \u201cNuevo Orden\u201d se ha topado con m\u00faltiples desacreditaciones y se\u00f1alamientos que encuentran al film como un relato nacido del privilegio y que resulta \u201cinsultante\u201d<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"attachment_484611\" style=\"width: 470px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/?attachment_id=484611\" rel=\"attachment wp-att-484611\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-484611\" class=\"size-full wp-image-484611\" src=\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/filossofiamillennial-28.jpg\" alt=\"\" width=\"460\" height=\"270\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-484611\" class=\"wp-caption-text\">Tanto en la cinta de Franco, como en nuestro d\u00eda a d\u00eda, se hace patente que quienes forman parte de los sectores sociales menos privilegiados necesitan hacer el doble de esfuerzos para obtener apenas una parte de lo que quienes se encuentran en posiciones privilegiadas logran con, por ejemplo, una simple llamada telef\u00f3nica<\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Durante la pasada edici\u00f3n del Festival de Cine de Venecia, la nueva pel\u00edcula de Michel Franco (director mexicano que tambi\u00e9n ha contado con m\u00faltiples reconocimientos en distintas ediciones del Festival de Cine de Cannes durante su carrera), <em>Nuevo Orden<\/em>, se hizo acreedora al Le\u00f3n de Plata &#8211; Gran Premio del Jurado; sin embargo, en M\u00e9xico se ha topado con m\u00faltiples desacreditaciones y se\u00f1alamientos que encuentran al film como un relato nacido del privilegio y que resulta \u201cinsultante\u201d, un relato que, en el mejor de los casos, revela el \u201cmiedo de las clases privilegiadas\u201d por la rebeli\u00f3n de las clases menos favorecidas.<\/p>\n<p>Si bien resulta notorio que la pel\u00edcula se divide en personas de tez morena identificadas con roles menos favorecidos socialmente y personas de tez blanca asumidas como personas de la llamada \u201calta sociedad\u201d, me parece que reducir lo que la cinta nos ofrece a este punto resulta demasiado parcial e inadecuadamente incompleto.<\/p>\n<p>S\u00ed, la nueva cinta de Franco nos enfrenta una vez m\u00e1s con un mundo dividido entre \u201clos que tienen\u201d y \u201clos que no tienen\u201d; pero no se limita a esta dicotom\u00eda para establecer a sus actores principales. Hay un tercer protagonista, el m\u00e1s importante para los intereses del film a mi parecer: el brazo leg\u00edtimamente coercitivo del estado. Leg\u00edtimo, que no es lo mismo que cumplidor de su deber y prop\u00f3sito.<\/p>\n<p>Seg\u00fan la teor\u00eda pol\u00edtica del fil\u00f3sofo ingl\u00e9s Thomas Hobbes, el poder coercitivo del Estado existe como una garant\u00eda para que todos los miembros de una sociedad mantengan la paz entre s\u00ed y caminen hacia un bien com\u00fan. Como el l\u00edmite, violento en caso necesario, ante el que todos los hombres deben detener su naturaleza decadente, proclive a la guerra, proclive a tomar lo deseado a\u00fan por la fuerza, en favor de un contrato social aceptado mutuamente.<\/p>\n<p>Un contrato social que evita \u201cla guerra de todos contra todos\u201d provocada por deseos de la voluntad humana (casi infinitos) encontrados y enfrentados en objetos que se pueden obtener s\u00f3lo de manera finita. Un contrato que, seg\u00fan Hobbes, nace de la desconfianza que propicia la igualdad.<\/p>\n<p>La igualdad entendida como la capacidad de todos y cada uno de los individuos que conforman la sociedad para lanzarse, con igualdad de posibilidades de obtenerlo, por aquello que desean. En otras palabras, la igualdad entendida como la potencial amenaza en la que se erige cada uno de los seres humanos cuando no existe nada que garantice un estado de justicia y mitigue la pulsi\u00f3n por una competencia persistente.<\/p>\n<p>Pero tambi\u00e9n, la igualdad entendida como la capacidad de todos estos individuos de renunciar a su derecho de coerci\u00f3n (a su \u00edmpetu por obtener lo deseado a\u00fan a trav\u00e9s de la guerra) para concederle a \u201cun poder coercitivo\u201d la legitimidad para que \u201ccompela a los hombres por igual al cumplimiento de sus pactos, por medio del temor de alg\u00fan castigo que sea mayor que el beneficio que esperan del quebrantamiento\u201d de un contrato social. En otras palabras, la igualdad entendida como la capacidad de todos los individuos de aceptar un poder coercitivo superior a ellos que garantice el restablecimiento de la confianza entre sujetos, que garantice el respeto a la propiedad privada y, finalmente, que garantice la justicia.<\/p>\n<p>Y hasta aqu\u00ed, la teor\u00eda pol\u00edtica de Hobbes podr\u00eda no sonar nada mal para algunos. \u00bfPero en el mundo real?\u00bfen la Latinoam\u00e9rica que el fil\u00f3sofo europeo del siglo XVII habr\u00eda sido incapaz de imaginar? \u00bfen el M\u00e9xico de 2021 que nos propone la cinta de Michel Franco?\u00bfQu\u00e9 teor\u00eda vale en un contexto en el que el poder coercitivo del Estado es un ala m\u00e1s de la naturaleza decadente del hombre?<\/p>\n<p>En m\u00e1s de un sentido <em>Nuevo Orden<\/em> pone en tela de juicio las bases te\u00f3ricas del absolutismo pol\u00edtico que nos propuso Hobbes en 1651. Absolutismo pol\u00edtico que, si bien no es nombrado con todas sus letras en muchos lugares del mundo, s\u00ed que est\u00e1 asumido como base conceptual de posteriores constituciones pol\u00edticas y ejercicios de gobierno.<\/p>\n<p>Con trazos f\u00edlmicos fin\u00edsimos y casi imperceptibles para una mirada ligera, Franco enuncia la desigualdad que impera en la sociedad mexicana contempor\u00e1nea. Desde la incapacidad de una mujer para disponer de su propio dinero sin permiso de los hombres de su familia, hasta la total invisibilidad f\u00e1ctica que se refleja en el hecho de un grupo de personas de la alta sociedad ignorando por completo al hombre de tez morena que est\u00e1 parado frente a ellos.<\/p>\n<p>S\u00ed, al final la mirada de Franco sobre estas normalizadas tensiones y din\u00e1micas diferenciadoras entre unos y otros grupos sociales puede no ser totalmente objetiva (personalmente no creo que lo sea, aunque creo que s\u00ed lo intenta), empero, no deja de hacer patente que la igualdad de los individuos que justifica una cierta desconfianza, seg\u00fan Hobbes, no existe en el M\u00e9xico del siglo XXI.<\/p>\n<p>Tanto en la cinta de Franco, como en nuestro d\u00eda a d\u00eda, se hace patente que quienes forman parte de los sectores sociales menos privilegiados necesitan hacer el doble de esfuerzos para obtener apenas una parte de lo que quienes se encuentran en posiciones privilegiadas logran con, por ejemplo, una simple llamada telef\u00f3nica. Replegando cualquier indicio de equilibrio en lo m\u00e1s primitivo que tenemos en nosotros, nuestra animalidad.<\/p>\n<p>Pero la cinta del cineasta mexicano, me parece, no se queda ah\u00ed. No ensalza ni condena la hipot\u00e9tica rebeli\u00f3n violenta de los menos favorecidos. La enfrenta con un escenario realista. La enfrenta con una subsecuente militarizaci\u00f3n de la ciudad (del pa\u00eds, se podr\u00eda inferir). Militarizaci\u00f3n que, presentada en sus din\u00e1micas humanas primitivas, se exhibe, para Franco, como un indeseable porvenir.<\/p>\n<p>Indeseable porque s\u00f3lo all\u00ed se garantiza un cierto sentido de igualdad. Pero no en favor de alguna justicia o alg\u00fan bien com\u00fan; por el contrario, en favor de pilas de cuerpos de tez morena y tez blanca por igual regados por las calles de la Ciudad de M\u00e9xico. Indeseable porque en el establecimiento del poder coercitivo absoluto del Estado como la norma convertimos en los verdaderos soberanos a quienes se encargan de ejercer esta facultad de nuestro gobierno; quienes, usted deber\u00e1 decidir, querido lector, si son los garantes de la justicia que so\u00f1aba Hobbes o los individuos falibles, susceptibles a cometer errores, excesos y abusos que provocan la necesidad de un contrato social en primer lugar.<\/p>\n<p><em>Twitter<\/em>: <em><a href=\"https:\/\/twitter.com\/FilosMillennial\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">@FilosMillennial<\/a><\/em><br \/>\n<em>Facebook<\/em>: <em><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/Filosof%C3%ADa-Millennial-350637645547048\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Filosof\u00eda Millennial<\/a><\/em><br \/>\n<em>Instagram: <a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/filosofia.millennial\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">filosof\u00eda.millennial<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><span style=\"color: #005497;\"><strong>H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span><br \/>\n<br \/>\nDurante la pasada edici\u00f3n del Festival de Cine de Venecia, la nueva pel\u00edcula de Michel Franco (director mexicano que tambi\u00e9n ha contado con m\u00faltiples reconocimientos en distintas ediciones del Festival de Cine de Cannes durante su carrera), <em>Nuevo Orden<\/em>, se hizo acreedora al Le\u00f3n de Plata &#8211; Gran Premio del Jurado; sin embargo, en M\u00e9xico se ha topado con m\u00faltiples desacreditaciones y se\u00f1alamientos que encuentran al film como un relato nacido del privilegio y que resulta \u201cinsultante\u201d, un relato que, en el mejor de los casos, revela el \u201cmiedo de las clases privilegiadas\u201d por la rebeli\u00f3n de las clases menos favorecidas.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":484611,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30291],"tags":[81965,81966,43674],"class_list":["post-484521","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion-espectaculos","tag-filosofia-millennial","tag-h-r-aquino-cruz","tag-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/484521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=484521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/484521\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/484611"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=484521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=484521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=484521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}