{"id":489978,"date":"2020-12-16T00:05:02","date_gmt":"2020-12-16T06:05:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/?p=489978"},"modified":"2020-12-16T04:41:11","modified_gmt":"2020-12-16T10:41:11","slug":"gentry","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/?p=489978","title":{"rendered":"<em>Gentry<\/em>"},"content":{"rendered":"<h2>Filosof\u00eda Millennial<\/h2>\n<h5>H. R. Aquino Cruz<\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li><strong><em>\u201cEmma\u201d, una obra de la literata brit\u00e1nica Jane Austen, explora la arrogancia y soberbia propia de la juventud en una potenciada iteraci\u00f3n<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"attachment_490039\" style=\"width: 470px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/?attachment_id=490039\" rel=\"attachment wp-att-490039\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-490039\" class=\"size-full wp-image-490039\" src=\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/filosofia-millenial-16.jpg\" alt=\"\" width=\"460\" height=\"270\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-490039\" class=\"wp-caption-text\">El elegante y fino hilado de esta comedia de costumbres ha llevado al sustrato esencial de su arrojo y su talante cr\u00edtico a servir de inspiraci\u00f3n para reapropiaciones modernas (como lo buscara ser Clueless de 1995) tanto como para adaptaciones de \u00e9poca que buscan reproducir fielmente el trabajo del cl\u00e1sico de la literatura de Austen.<\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La manera en que el contexto en el que nacemos nos determina socialmente ha sido motivo de reflexi\u00f3n para fil\u00f3sofos, literatos, cient\u00edficos y todo tipo de investigadores de todas las \u00e9pocas de la humanidad. Esto, con el af\u00e1n de entender la injusta y fr\u00eda oposici\u00f3n que se abre ante nuestras existencias entre lo dado y lo conseguido. En espec\u00edfico, cuando lo dado (por el simple hecho de nacer en cierta cuna) parece sobreponerse a lo conseguido (en espec\u00edfico lo conseguido por quienes nacen desprovistos de ciertas oportunidades).<\/p>\n<p>As\u00ed, desde hace siglos se han esbozado diferentes propuestas de constituci\u00f3n social y\/o pol\u00edtica que han intentado oponerse a esa constante de la historia de la humanidad que parece favorecer siempre a aquellos que nacen, viven y mueren rodeados de privilegios frente a aquellos que nacen, viven y mueren (salvo en contados casos afortunados) rodeados de desventajas similares o, cuando menos, desventajas relativas en comparaci\u00f3n con los otros.<\/p>\n<p>La meritocracia, la aristocracia, la democracia, los primeros totalitarismos y comunitarismos y un largu\u00edsimo etc\u00e9tera, pues, se han tratado de enfrentar a esta injusticia de origen que, acaso, no puede m\u00e1s que atribuirse, desde los ojos de la confianza en alguna providencia querida, al destino. O bien, desde los ojos de alguna justicia material exigida, a la disparidad de oportunidades entre los ricos y todos los dem\u00e1s.<\/p>\n<p>El asunto no es cosa sencilla de solucionar, desde ninguna de sus representaciones conceptuales. No lo ha sido en m\u00e1s de 20 siglos de filosof\u00eda y quiz\u00e1 nunca deje de serlo. Lo cual, no implica que no existan caminos ingeniosos para evidenciar, criticar y apuntar a esta injusticia fundacional. Entre ellas, la observaci\u00f3n, la fina s\u00e1tira c\u00f3mica y, por supuesto, el arte y la literatura.<\/p>\n<p>Tal es el caso de <em>Emma<\/em> de la novelista brit\u00e1nica Jane Austen. La novela de 1816 ya cumpl\u00eda sutil pero agudamente con este prop\u00f3sito de denuncia al tiempo que exploraba la arrogancia y soberbia propia de la juventud en una potenciada iteraci\u00f3n: la de una joven \u201chermosa, inteligente y rica [\u2026] que ha vivido casi veinti\u00fan a\u00f1os en el mundo con muy pocas cosas dignas de angustia o aflicci\u00f3n para ella\u201d.<\/p>\n<p>El elegante y fino hilado de esta comedia de costumbres ha llevado al sustrato esencial de su arrojo y su talante cr\u00edtico a servir de inspiraci\u00f3n para reapropiaciones modernas (como lo buscara ser <em>Clueless<\/em> de 1995) tanto como para adaptaciones de \u00e9poca que buscan reproducir fielmente el trabajo del cl\u00e1sico de la literatura de Austen. En medio de ambas intenciones, me parece, se encuentra <em>Emma<\/em> de Autumn de Wilde con Anya Taylor-Joy en el papel estelar, Johnny Flynn (<em>Stardust<\/em>), Mia Goth (<em>Nymphomaniac<\/em>), Bill Nighy (<em>Love Actually<\/em>), Josh O\u2019 Connor (<em>The Crown<\/em>), Connor Swindells (<em>Sex Education<\/em>) y Tanya Reynolds (<em>Sex Education<\/em>).<\/p>\n<p>Durante este a\u00f1o, el trabajo de la actriz estadounidense de origen brit\u00e1nico-argentino ha relucido desde \u00e1ngulos muy variados. He tenido la ocasi\u00f3n de escribir sobre Taylor-Joy a prop\u00f3sito de su trabajo, primero, en la extinta saga de 20th Century Fox <em>The New Mutants <\/em>y, segundo, en la aclamada y rompe r\u00e9cords serie de Netflix <em>Gambito de dama<\/em>. En el film de comedia y drama de \u00e9poca, una vez m\u00e1s su trabajo destaca como una de las piezas clave que ayuda a que el conjunto de esta propuesta f\u00edlmica funcione.<\/p>\n<p>La principal bondad de esta pel\u00edcula es el tono narrativo tan bien establecido en t\u00e9rminos visuales. \u00c9ste, permite adentrarnos en el preciso sarcasmo e iron\u00eda de las p\u00e1ginas de Austen de una manera refrescante, viva y fehaciente mientras hace sus claros hincapi\u00e9s en los puntos dram\u00e1ticos del arco del relato que fluye a trav\u00e9s de una entretenida consecuci\u00f3n de malentendidos amorosos.<\/p>\n<p>El argumento central, en consonancia con la obra del siglo XIX, se centra en el altivo car\u00e1cter de Emma Woodhouse, una joven perteneciente a la clase social gentry \u2013clase m\u00e1s adinerada que con linaje\u2212 del Periodo Regencia en el Reino Unido e Irlanda (entre 1795 y 1837 aproximadamente). Posici\u00f3n que, a su joven edad, la convierte en una mujer independiente en t\u00e9rminos tanto intelectuales como financieros y rom\u00e1nticos (situaci\u00f3n muy poco com\u00fan para las j\u00f3venes de su edad en su \u00e9poca).<\/p>\n<p>Ante todos estos privilegios dados, Emma enfocar\u00e1 sus esfuerzos en convertirse en la autoproclamada casamentera de las mujeres de su edad en su pueblo natal, Highbury. La tarea vendr\u00e1 bien a su ego y a su carisma hasta que ella misma se encargue de construir una serie de malentendidos rom\u00e1nticos en los que, sin ninguna intenci\u00f3n, ella misma terminar\u00e1 involucrada.<\/p>\n<p>Con una trama y di\u00e1logos garantizados por la solidez hist\u00f3rica de su fuente original, de Wilde, Taylor-Joy y compa\u00f1\u00eda logran a\u00f1adir una capa propia a un producto ya m\u00e1s que empaquetado. Una capa que, insisto, est\u00e1 provista por la narrativa visual, por la puesta en escena, por la actuaci\u00f3n; en una palabra, por la realizaci\u00f3n. La realizaci\u00f3n envolvente, genuinamente entretenida, divertida y finamente c\u00f3mica de un cl\u00e1sico atemporal.<\/p>\n<p>Atemporal porque, aunque la llegada de la restructuraci\u00f3n moderna de la sociedad terminara poco a poco con la clase social gentry como tal, los remanentes de una estela de disparidad social se siguen haciendo presentes en maneras muy similares a las que retrata <em>Emma<\/em>: s\u00ed, una autoconfianza vanidosa y arrogante, pero, tambi\u00e9n, un uso espec\u00edfico del lenguaje, un valor de la interacci\u00f3n y sus formas que responde a reglas milenarias y, sobre todo, el germen de un concepto distinto de independencia (incluso, de independencia femenina).<\/p>\n<p>Una independencia que, ciertamente, ser\u00eda imposible sin una serie de condiciones dadas y garantizadas por un contexto favorecido por una cierta abundancia. Una independencia que, para la \u00e9poca y la escritura de Austen, encuentra m\u00e1s valor en la apropiaci\u00f3n libre de su contexto para cumplir con sus exigencias sociales que en la simple inercia y la necesidad de un contexto que constri\u00f1e a sus individuos a moldes inamovibles. Una independencia que abraza desde la independencia la convencionalidad del final feliz.<\/p>\n<p>Y, como tal, el final feliz podr\u00eda entenderse como una admisi\u00f3n de que la libertad s\u00f3lo existe en el privilegio. Y, como tal, la libertad de la independencia podr\u00eda verse simb\u00f3licamente ahogada en su afirmaci\u00f3n del final feliz. Y, como tal, el privilegio podr\u00eda parecer un desprop\u00f3sito m\u00e1s de la existencia humana.<\/p>\n<p>Pero, desde mi punto de vista, el poder que la adaptaci\u00f3n de Wilde de la obra de Austen da al privilegio no est\u00e1 en una aduladora autoafirmaci\u00f3n sino en una contundente demostraci\u00f3n del contraste que ocasiona. En espec\u00edfico, el modo en que lo ganado reluce siempre sobre lo dado.<\/p>\n<p>El modo en que Jane Fairfax, una joven contempor\u00e1nea de Emma que todo se lo ha ganado con base en esfuerzo, buena actitud y trabajo, es la \u00fanica capaz de poner a tambalear la afianzada sobreestima que Woodhouse tiene por s\u00ed misma. Quiz\u00e1, en el t\u00e1cito reconocimiento de que la disciplina alcanza lo que el talento no, que el m\u00e9rito tiene una consistencia incapaz de ser igualada por el patrimonio o el mero linaje, que el fulgor del m\u00e1s brillante, hermoso y afortunado individuo nunca opacar\u00e1 el de un pueblo entero construido con trabajos, vidas y convicciones reales. El reconocimiento, quiz\u00e1, de que la clase gentry alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 un mero dato hist\u00f3rico mientras que el eco de una obra bien hecha resonar\u00e1 de manera atemporal.<\/p>\n<p><em>Twitter<\/em>: <em><a href=\"https:\/\/twitter.com\/FilosMillennial\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">@FilosMillennial<\/a><\/em><br \/>\n<em>Facebook<\/em>: <em><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/Filosof%C3%ADa-Millennial-350637645547048\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Filosof\u00eda Millennial<\/a><\/em><br \/>\n<em>Instagram: <a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/filosofia.millennial\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">filosof\u00eda.millennial<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><span style=\"color: #005497;\"><strong>H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span><br \/>\n<br \/>\nLa manera en que el contexto en el que nacemos nos determina socialmente ha sido motivo de reflexi\u00f3n para fil\u00f3sofos, literatos, cient\u00edficos y todo tipo de investigadores de todas las \u00e9pocas de la humanidad. 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