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![\"\"](\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/filosofia-millennial-3.jpg\")
<\/a>\u201cIsla de perros\u201d se convierte en un ligero pero no poco hondo ejercicio visual y narrativo que pronto envuelve al espectador, lo conmueve y lo involucra de manera irreversible.<\/p><\/div>\n
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En su Buen entretenimiento<\/em> de 2018, el fil\u00f3sofo suizo-alem\u00e1n nacido en Corea del Sur, Byung-Chul Han, hace un an\u00e1lisis del haik\u00fa, el poema breve japon\u00e9s, a prop\u00f3sito de una deconstrucci\u00f3n de la distinci\u00f3n entre el llamado \u201carte serio\u201d y el llamado \u201carte que busca meramente entretener\u201d. En \u00e9l, explora la conceptualizaci\u00f3n con la que el mundo occidental se fascin\u00f3 con este tipo de poes\u00eda oriental y lo que \u00e9l rastrea como el verdadero prop\u00f3sito de esta forma de arte. El razonamiento de Han me remiti\u00f3 a una pel\u00edcula que se interesa con especial disfrute por la est\u00e9tica de la cultura japonesa y que, h\u00e1bilmente, se abre y se cierra con un par de haik\u00fas: de Wes Anderson, Isla de Perros<\/em>.<\/p>\n La m\u00e1s reciente pel\u00edcula del cineasta estadounidense (que prepara la llegada de The French Dispatch<\/em> durante este 2021) resulta una laboriosa, inteligente, fresca y asimilable reiteraci\u00f3n de un ojo f\u00edlmico \u00fanico e irrepetible. Se convierte en un ligero pero no poco hondo ejercicio visual y narrativo que pronto envuelve al espectador, lo conmueve y lo involucra de manera irreversible. La raz\u00f3n para ello quiz\u00e1 sea que su n\u00facleo argumental sigue a un ni\u00f1o hu\u00e9rfano de 12 a\u00f1os, Atari Kobayashi, que emprende un atrevido y valeroso viaje para reencontrarse con su perro guardi\u00e1n, Spots.<\/p>\n Lo laborioso y potente de la realizaci\u00f3n del film responde a su minuciosa manufactura a trav\u00e9s de la t\u00e9cnica de la animaci\u00f3n stop-motion que requiri\u00f3 de m\u00e1s de 3,000 peque\u00f1as marionetas que servir\u00edan como los personajes de esta historia. Mismos que, para cobrar vida, debieron ser filmados y fotografiados micromovimiento a micromovimiento, cuadro por cuadro, para que con la uni\u00f3n consecutiva de cada uno y su puesta en movimiento en la reproducci\u00f3n gen\u00e9rica de la cinta \u00e9stos parezcan fluir de manera natural e independiente.<\/p>\n En cuanto a su lenguaje visual, una vez m\u00e1s asistimos a una muestra de la mirada aguda de Anderson y su singular estilo din\u00e1mico de narrar a trav\u00e9s de la atenci\u00f3n al detalle de los objetos. En cuanto a la narrativa, una vez m\u00e1s asistimos a un vers\u00e1til y \u00e1gil dinamismo que encierra a\u00f1oranza y un discurso mucho m\u00e1s gr\u00e1vido de lo que sus episodios podr\u00edan aparentar en su simp\u00e1tica y atractiva liviandad y sutileza est\u00e9ticas.<\/p>\n Y es que su trama imagina un mundo tir\u00e1nico en el que la cabeza de la dinast\u00eda Kobayashi, el alcalde Kenji Kobayashi, amante de los gatos, ha decidido apuntar a los perros como los principales enemigos de su plan pol\u00edtico para la ciudad ficticia de Megasaki. En consecuencia, el alcalde y su equipo crear\u00e1n un tipo de influenza perruna que justificar\u00e1 su decisi\u00f3n de enviar a todos los canes a una isla de basura que poco despu\u00e9s se convertir\u00e1 en la Isla de Perros.<\/p>\n De este modo, se construye una analog\u00eda del uso de la propaganda y el poder para marginar a un grupo de seres vivos dentro de un determinado sistema social. T\u00f3pico para el que, lamentablemente, contamos con m\u00faltiples ejemplos tanto en el pasado como en la actualidad.<\/p>\n Lo conmovedor del asunto ser\u00e1 que esta historia no ser\u00e1 contada por los humanos y sus prop\u00f3sitos racionales sino que ser\u00e1 narrada desde una humanizaci\u00f3n de los aspectos caracter\u00edsticos de los perros convirtiendo a estos en los aut\u00e9nticos protagonistas de la aventura, la comedia, el drama y la ciencia ficci\u00f3n de este trabajo. Convirtiendo a estos, tambi\u00e9n, en los heroicos y amorosos agentes de una empat\u00eda que contrasta con la frialdad excluyente, marginadora e intolerante de los humanos de su mundo.<\/p>\n Y aqu\u00ed es donde vienen al caso Byun-Chul Han y sus observaciones sobre el haik\u00fa. Seg\u00fan el surcoreano, el malentendido en el que ha ca\u00eddo la cultura occidental al tratar de asimilar este tipo de expresi\u00f3n art\u00edstica ha sido atender casi de manera exclusiva a su dimensi\u00f3n espiritual vincul\u00e1ndola con una b\u00fasqueda de seriedad, verdad y redenci\u00f3n.<\/p>\n Por el contrario, arg\u00fcir\u00e1 el suizo-alem\u00e1n, \u201cel haik\u00fa es sobre todo juego y entretenimiento [\u2026] rezuma gracia y humor\u201d. Se trata de una expresi\u00f3n compartida de regocijo, \u201cun juego de sociedad y de lenguaje\u201d. Una manera de aportar belleza a la naturaleza ef\u00edmera del d\u00eda a d\u00eda y una manera genuina de con-vivir con los constantes cambios (incluso sociales y pol\u00edticos) que acompa\u00f1an a nuestro paso por este mundo.<\/p>\n Seguramente, el concepto con el que Wes Anderson dise\u00f1a los dos haik\u00fas que aparecen en su pel\u00edcula se alinear\u00edan m\u00e1s con una recepci\u00f3n relativamente m\u00edstica-espiritual como la que es habitual en el mundo occidental. Sin embargo, me pareci\u00f3 interesante tratar de entenderlos desde ese otro punto de vista que Han recupera.<\/p>\n El primero, anunciado como un haik\u00fa de guerra dice:<\/p>\n I turn my back. (Mi espalda le doy.) Corresponde a lo dicho por un joven guerrero \u201chace 10 siglos\u201d cuando los perros habitaban el mundo en libertad, seg\u00fan la mitolog\u00eda de la cinta de Anderson. Representa su reacci\u00f3n ante la injusta intenci\u00f3n de los primeros Kobayashi de aniquilar por completo a la raza canina.<\/p>\n El segundo, que se convierte en la suma metaf\u00f3rica de la trama del film pregunta:<\/p>\n Whatever-happened? (\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3) Corresponde a un llamado, hecho tambi\u00e9n por un ni\u00f1o, Atari, a la concientizaci\u00f3n de lo que Megasaki est\u00e1 haciendo con una raza de animales que han sido capaces de comprenderlos y acompa\u00f1arlos a\u00fan al l\u00edmite de su propio exilio y la presente amenaza de su extinci\u00f3n. El reconocimiento simple y directo de una ancestral relaci\u00f3n de lealtad y fidelidad. El reconocimiento de una admirable supervivencia lograda entre basura, muerte y, al tratarse de una pel\u00edcula de Wes Anderson, claro, algo de humor.<\/p>\n En ambos casos, dos ni\u00f1os se enfrentan a una injusticia contra la lealtad y la fidelidad caninas. A la pretensi\u00f3n de aniquilaci\u00f3n de un grupo de seres vivos que, a\u00fan desde la mirada m\u00e1s fr\u00eda, son co-habitantes de este mundo. En ambos casos, dos ni\u00f1os hacen un llamado a la olvidada empat\u00eda necesaria para la pr\u00f3spera convivencia entre humanos y animales, por supuesto, pero no menos necesaria para la pr\u00f3spera convivencia entre humanos encontrados en su diversidad.<\/p>\n En ambos casos, los haik\u00fas (como suele suceder en la forma cl\u00e1sica del tipo de poemas) remitir\u00e1n a \u00e9pocas del a\u00f1o, a estaciones. El primero, el del pasado, iniciar\u00e1 una historia en el seco, \u00e1rido y g\u00e9lido fr\u00edo del invierno. El \u00faltimo, el del futuro, terminar\u00e1 una historia en el vivo, acogedor y esperanzador albor de una naciente primavera. Una naciente capacidad de reconocernos emp\u00e1ticos.<\/p>\n Despu\u00e9s de todo, como insinuar\u00e1 Han, el haik\u00fa no s\u00f3lo puede ser espiritualidad sino tambi\u00e9n juguet\u00f3n y entretenido regocijo. Una manera de decirle s\u00ed a la existencia y su cambio constante (su cambio de estaciones). Una manera de festejar la inmanente cotidianidad, la perpetua fugacidad y la constante mutabilidad. Qu\u00e9 mejor que disfrutar la existencia y su variabilidad con sociabilidad. Qu\u00e9 mejor que disfrutar la existencia con la compa\u00f1\u00eda de una libre alma animal. Qu\u00e9 mejor que vivir con un constante recordatorio de empat\u00eda. Qu\u00e9 mejor manera de festejar la vida que con la compa\u00f1\u00eda del mejor amigo del hombre.<\/p>\n Twitter<\/em>: @FilosMillennial<\/a><\/em> H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
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