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![\"\"](\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/filosofia-milllennial-17.jpg\")
<\/a>En lo t\u00e9cnico, el trabajo de Maite Alberdi propone la creativa reformulaci\u00f3n del g\u00e9nero documental cara a su genuino car\u00e1cter de largometraje; poniendo un especial \u00e9nfasis en el entretenimiento puro y, con sutileza y fineza, retando y entremezclando los l\u00edmites de la ficci\u00f3n y la realidad objetiva.<\/p><\/div>\n
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Una de las oportunidades que surge de vivir la llamada \u201cedad productiva\u201d es la prontitud con la que el \u00e1nimo puede abrazarse al aqu\u00ed y al ahora como un modo de solventar ansiedades, preocupaciones y miedos. Sin embargo, todo modo de pensar, por positivo, efectivo y sanador que sea, tiene sus limitantes.<\/p>\n
Con ello resulta evidente que el gusto por gozar de cierta juventud, cierta vivacidad y cierto \u00e1nimo positivo afianzado en el presente no podr\u00e1 durar para siempre y, m\u00e1s a\u00fan, exhibe urgente la pregunta por lo que pasar\u00e1 cuando el imparable e inevitable paso del tiempo surta sus efectos.<\/p>\n
As\u00ed, aunque no podamos tener certezas particulares ni predecir puntualmente lo que nos espera en el futuro, podemos estar seguros de que ninguno de nosotros, salvo a causa de la muerte, escapar\u00e1 de la vejez y de la cruel frialdad con la que un mundo volcado a la materialidad, a la lozan\u00eda, a la monetizaci\u00f3n y la producci\u00f3n como patencias del valor humano ha construido estructuras que, de facto, marginalizan socialmente a quienes suelen ser entendidos como individuos en edad de descansar o, peor a\u00fan, de simplemente esperar al consuelo de la muerte.<\/p>\n
Las honduras de esta franca descalificaci\u00f3n y su eufem\u00edstica ejecuci\u00f3n se exploran, precisamente desde los ojos de un anciano, en el aclamado documental chileno El Agente Topo<\/em> que, con especial simpat\u00eda, logra retratar una dura realidad con belleza, profundidad reflexiva y, sobre todo, esclarecedora espontaneidad.<\/p>\n En lo t\u00e9cnico, el trabajo de Maite Alberdi propone la creativa reformulaci\u00f3n del g\u00e9nero documental cara a su genuino car\u00e1cter de largometraje; poniendo un especial \u00e9nfasis en el entretenimiento puro y, con sutileza y fineza, retando y entremezclando los l\u00edmites de la ficci\u00f3n y la realidad objetiva. De ah\u00ed que, entre otras nominaciones y reconocimientos, la pel\u00edcula forme parte de la lista de contendientes al Mejor Largometraje Documental de los Premios \u00d3scar 2021, haya estado nominada a los Premios Goya como Mejor Pel\u00edcula Iberoamericana y se haya estrenado en el Festival de Cine de Sundance.<\/p>\n Y el aporte se logra desde una premisa y una empresa relativamente sencillas: seguir el proceso de reclutamiento e investigaci\u00f3n de un agente encubierto novato de 83 a\u00f1os que es encomendado para esclarecer un posible caso de maltrato al interior de una casa de reposo. As\u00ed, Sergio Chamy, deber\u00e1 hacerse pasar por un nuevo hu\u00e9sped cualquiera de la instituci\u00f3n para adultos mayores mientras, inevitablemente, se involucra con las historias, testimonios, sentires y vivencias de sus compa\u00f1eros de hogar.<\/p>\n La fuerte experiencia, como es de esperarse, llevar\u00e1 al propio Sergio por un camino de autodescubrimiento y reflexi\u00f3n sobre el modo en el que se vive la ancianidad en lugares como en el que \u00e9l act\u00faa de infiltrado; legando, para las audiencias, un inmejorable, invaluable e implaneable documento f\u00edlmico que desde la subjetividad nos enfrenta con una pregunta universal humana: con la pregunta por la vida en la vejez.<\/p>\n La pregunta no pasa s\u00f3lo por ciertos t\u00f3picos recurrentes como la enfermedad o la disminuci\u00f3n de las capacidades f\u00edsicas sino que llega incluso a niveles mucho m\u00e1s curiosos, ingenuos, espont\u00e1neos. A miradas sobre el amor y la amistad. A una mirada sobre el abandono y el olvido. A la frustrante apor\u00eda existencial creada entre la cercan\u00eda con la muerte y con una pasividad coercitivamente impuesta por el contexto social y \u00e1nimos reales, fuertes, joviales, que a\u00fan desean vivir, aprender cosas, experimentar. Por una vida todav\u00eda \u00e1vida de sorpresas pero encasillada en un mero reposo en espera.<\/p>\n Pero, claro, por radical, genuino e \u00edntimo que sea un deseo no se puede negar lo evidente: a la vejez no se llega sin decadencias. Sin un pautado cambio de ritmo. Sin un necesario modo distinto de relacionarse con el mundo en el que se vive.<\/p>\n Justamente ah\u00ed se abre una nueva puerta para la empat\u00eda (como la que nos detona El Agente Topo<\/em>). Una puerta para los no ancianos. Una puerta que pause, por un momento, la fruici\u00f3n ciega del aqu\u00ed y el ahora en favor del ah\u00ed y del futuro. Del futuro de otros (quiz\u00e1 nuestros quiz\u00e1 no nuestros). Del futuro que, salvo a causa de la muerte, nos llegar\u00e1 a todos.<\/p>\n En cierto sentido, el futuro que recibamos es absolutamente incierto. La vejez que nos depara nadie se la espera. Pero, de otro modo, tambi\u00e9n nuestro futuro lo construimos nosotros en nuestro d\u00eda a d\u00eda. En la solidez con la que nos creemos redes de apoyo, con la que nos rodeemos de cooperaci\u00f3n, amor y empat\u00eda.<\/p>\n El panorama para los millennials (hijos de los 80s y 90s, ni\u00f1os y p\u00faberes de los 2000s, primeros usuarios de la tecnolog\u00eda digital y primeros habitantes de los mundos digitales) resulta particularmente desesperanzador. A\u00fan antes de la pandemia se hablaba de crisis clim\u00e1ticas, crisis de pensiones (pr\u00e1cticamente impagables para los pocos que las tendr\u00e1n), crisis econ\u00f3micas (con estimados que esperan un 50% de los j\u00f3venes productivos de hoy como ancianos pobres del ma\u00f1ana) y crisis emocionales (soledad, ansiedad, depresi\u00f3n). Pero muy poco se ha hablado de la perpetuada marginaci\u00f3n del ser-no-productivo.<\/p>\n El concepto de la sociedad del hoy que resultar\u00e1 insostenible ma\u00f1ana para quienes la alimentamos: el concepto de que s\u00f3lo merece existir socialmente quien produce algo. Quien puede trabajar para algo. Quien puede beneficiar en algo. Quien tiene alguna utilidad monetizable. El mismo concepto que, si no nos empe\u00f1amos en desarticular o, cuando menos, rearticular, vendr\u00e1 un d\u00eda a impon\u00e9rsenos como un decadente y coercitivo destino.<\/p>\n La profundidad del aqu\u00ed y del ahora no debe ser menospreciada. Su legitimidad y sanidad son m\u00e1s que valederas pero, con todo, tienen un palpable l\u00edmite cuando se trata de la construcci\u00f3n de la sociedad del ma\u00f1ana. Esa, la sociedad, le toca hoy a los \u00faltimos baby boomers, a algunos generaci\u00f3n X y a\u00fan a pocos millennials.<\/p>\n Y, precisamente, es hoy cuando debemos empezar a preguntarnos por ese ma\u00f1ana que queremos dejar a las generaciones futuras. Por ese ma\u00f1ana, tambi\u00e9n, que queremos dejarnos a nosotros mismos.<\/p>\n Ser\u00e1 decisi\u00f3n de esta \u00e9poca si perpetramos desde ahora las mismas estructuras que detonan las graves y sentidas reflexiones de Sergio Chamy o si vamos combati\u00e9ndolas con un poco m\u00e1s de empat\u00eda, flexibilidad y escucha porque, al final, como dijo alg\u00fan sabio de mis d\u00edas, en realidad \u201cel futuro es hoy\u201d.<\/p>\n Twitter<\/em>: @FilosMillennial<\/a><\/em> H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
\nFacebook<\/em>: Filosof\u00eda Millennial<\/a><\/em>
\nInstagram: filosof\u00eda.millennial<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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