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![\"\"](\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/filosofia.jpg\")
<\/a>La pel\u00edcula retrata el origen, desarrollo y desenlace de la relaci\u00f3n entre Fred Hampton, presidente del Partido Pantera Negra en Chicago, y William O\u2019Neal, un informante del FBI cuya traici\u00f3n a Hampton ocasionar\u00eda el inicio del desmantelamiento del movimiento social.<\/p><\/div>\n
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En algunos textos pasados ya he comentado respecto a la dicotom\u00eda pol\u00edtica entre capitalismo y socialismo que dividi\u00f3 al siglo XX y movi\u00f3 buena parte de sus avances, retrocesos, errores y, si los hay, aciertos. Sin embargo, como he afirmado antes, creo que esta pugna ya no resulta una descripci\u00f3n suficiente ni precisa de los fen\u00f3menos sociales contempor\u00e1neos ni, mucho menos, propia, ni adecuada para navegar en una esfera p\u00fablica que, a nivel internacional, gravita hacia nebulosas f\u00f3rmulas de neutralidad que han dado pie a un \u201ccentro\u201d aparente que detona, seg\u00fan defienden intelectuales tanto de \u201cderecha\u201d como de \u201cizquierda\u201d, la era de la pospol\u00edtica en la que vivimos (m\u00e1s todos sus nuevos vicios, perniciosas herencias y decadentes instancias).<\/p>\n
Con todo, el recurso a esta terminolog\u00eda resulta necesaria como el reconocimiento de una historia compartida que necesita conocer estos dos modelos de la cosa p\u00fablica para entender el mundo que tenemos y, por supuesto, para reflexionar y tratar de idear los mundos que podr\u00edamos tener una vez que seamos capaces de encontrar un nuevo modo de entender la pol\u00edtica que supere la naturaleza contenciosa de una oposici\u00f3n, de facto, caduca. Una lucha cuyos t\u00e9rminos m\u00e1s aut\u00e9nticos brillan por su ausencia y que, no obstante, formaron parte del surgimiento de un presente particularmente cambiante, agonizante y complicado.<\/p>\n
Claro, lo anterior no es una palabra final y requerir\u00eda de una exploraci\u00f3n mucho m\u00e1s profesional y mucho menos ensay\u00edstica para sostenerse con plenitud. El hecho es que el siglo XXI parece moverse ya en otras directrices que, sin embargo, todav\u00eda est\u00e1n por revelar las bases del mundo ideol\u00f3gico y pragm\u00e1tico que han de legar.<\/p>\n
Con este contexto previo, entonces, mi intenci\u00f3n en este texto no es caracterizar la historia de Fred Hampton, William O\u2019Neal y el Partido Pantera Negra, seg\u00fan se retrata en Judas and The Black Messiah<\/em> (Judas y El Mes\u00edas Negro<\/em>) del cineasta neoyorkino Shaka King, espec\u00edficamente dentro de los m\u00e1rgenes de esta pugna pol\u00edtica de los a\u00f1os 60s, sino, simplemente, atender a dos modelos de libertad apuntados por la pel\u00edcula: una libertad querida (por el Partido Pantera Negra) y una libertad obtenida (por O\u2019Neal y los afroestadounidenses como resultado de la muerte de Fred Hampton en 1969).<\/p>\n La pel\u00edcula retrata el origen, desarrollo y desenlace de la relaci\u00f3n entre Fred Hampton, presidente del Partido Pantera Negra en Chicago, y William O\u2019Neal, un informante del FBI cuya traici\u00f3n a Hampton ocasionar\u00eda el inicio del desmantelamiento del movimiento social.<\/p>\n La cinta le ha valido m\u00faltiples nominaciones y premios a Shaka King (director), Daniel Kaluuya (en el papel de Hampton) y Lakeith Stanfield (en el papel de O\u2019Neal) incluidas seis nominaciones a los Premios \u00d3scar, cuatro a los BAFTA, dos a los Critics\u2019 Choice y dos a los Globos de Oro (con victoria para Kaluuya en ambos casos), entre varias otras.<\/p>\n En estricto sentido, si bien el film es de alta calidad, construye adecuadamente las tensiones, adversidades e intrigas de sus personajes centrales y retrata de manera impactante y efectiva la lucha del Partido Pantera Negra en Chicago, no resulta especialmente propositiva como pel\u00edcula biogr\u00e1fica aunque s\u00ed emocionante, enriquecedora e instructiva, entre otras cosas, respecto a las t\u00e1cticas del FBI para desmantelar organizaciones sociales durante los a\u00f1os 60s y, m\u00e1s interesante a\u00fan, para comprender la profundidad con la que el socialismo pujante de la \u00e9poca lleg\u00f3 a los barrios m\u00e1s necesitados de los Estados Unidos y el modo en que su movimiento revolucionario global se patent\u00f3 con particular violencia, convicci\u00f3n, tes\u00f3n y coraje dentro de la comunidad afrodescendiente.<\/p>\n En lo t\u00e9cnico, destacan una apasionada fidelidad a la intensidad y potencia de los discursos de Hampton (as\u00ed como un especial amor y respeto a su figura como revolucionario y luchador social), una musicalizaci\u00f3n que ayuda a formar un cuadro completo de la situaci\u00f3n y el valor determinante que tuvo en la sociedad de su \u00e9poca, las formas metaf\u00f3ricas del film para explicar los estados y pasiones de sus personajes y, por supuesto, las actuaciones de Kaluuya y Stanfield como im\u00e1genes vivas de sus contrapartes de la vida real.<\/p>\n Pero entre estos aspectos y recursos, una met\u00e1fora en particular me salt\u00f3 a la vista y a la reflexi\u00f3n, no s\u00f3lo dentro del cosmos conceptual de estos hechos (es decir, dentro del contexto de la lucha entre socialismo y capitalismo propio de los 60s y, en consecuencia, propio de esta cinta) sino como una inteligente contraposici\u00f3n de modelos de libertad.<\/p>\n El primero de ellos, encarnado por Hampton, es el de una cierta libertad deseada, anhelada, querida y por la que se lucha, literalmente, a muerte. Una libertad que, en los ojos del presidente del Partido Pantera Negra, pasa por una revoluci\u00f3n armada inspirada en el socialismo y, espec\u00edficamente, en el marxismo-leninismo. Una libertad que busca igualdad, justicia y un futuro mejor para todos. Una libertad comunal a\u00fan a costa del individuo.<\/p>\n El segundo, el de O\u2019Neil, resulta un modelo pragm\u00e1tico, incidental e inmediato de la libertad. Una libertad preocupada por la satisfacci\u00f3n de sus necesidades aqu\u00ed y ahora, \u00e1vida de remuneraci\u00f3n, poco preocupada por el futuro. Una libertad desinteresada por luchas sociales. Una libertad individual a\u00fan a costa de la comunidad y de las vidas de otros individuos.<\/p>\n De este modo, entonces, a uno le sobrevendr\u00e1 la muerte. El sacrificio mesi\u00e1nico de una figura capaz de reunir a varias causas sociales en una misma voz. Al otro, una vida atormentada por el remordimiento y un simbolismo de libertad provisto por unos cuantos d\u00f3lares y un negocio propio (una gasolinera).<\/p>\n \u201cEres libre\u201d, le dir\u00e1 a O\u2019Neil el agente del FBI Roy Mitchell una vez que \u00e9ste entregue a Hampton. Una vez que entregue a aqu\u00e9l al que llamaba \u201chermano\u201d. Una vez que entregue al de su propia raza. \u201cEres libre porque tienes dinero, un negocio y porque nos has ayudado a silenciar una voz opositora\u201d significar\u00e1 Mitchell cuando le entregue a O\u2019Neil unos cuantos d\u00f3lares y un juego de llaves.<\/p>\n Y O\u2019Neil fue libre en apariencia. Libre incluso para quitarse la vida algunos a\u00f1os despu\u00e9s cuando se vio obligado a reflexionar sobre sus actos. O\u2019Neil fue libre para consumir y se acab\u00f3 consumiendo \u00e9l mismo.<\/p>\n Quiz\u00e1 la dicotom\u00eda entre capitalismo y socialismo haya perdido ya su vigencia en un mundo que parece tener formas pol\u00edticas vac\u00edas de cualquier convicci\u00f3n real. Quiz\u00e1 sea cierto que nuestra pol\u00edtica ya no es pol\u00edtica, que es pospol\u00edtica nebulosa y enga\u00f1osa. O, por el contrario, quiz\u00e1 estemos eternamente necesitados de contraposiciones que nos hagan elegir un bando, algo que defender, algo en qu\u00e9 creer a diferencia de algo en lo que no creer.<\/p>\n Lo cierto es que, m\u00e1s all\u00e1 de las figuraciones de la realidad querida y ganada que podamos hacernos, el trecho entre lo que deseamos y lo que tenemos es un hecho y esa s\u00ed que es una dicotom\u00eda irrenunciable. Esa s\u00ed determina qui\u00e9nes queremos ser. Esa s\u00ed define si somos Judas o somos salvadores de nuestra \u00e9poca. \u00bfQu\u00e9 preferiremos al final, las monedas y el autoconsumo o el futuro y un mundo diferente?<\/p>\n Twitter: @FilosMillennial<\/a> H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
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