![\"\"](\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/filosofia-millennial-21.jpg\")
<\/a>La teor\u00eda de los multiversos traspasa las historietas y sus adaptaciones audiovisuales. La teor\u00eda de los universos m\u00faltiples es, de hecho, una hip\u00f3tesis vigente y ampliamente explorada en la F\u00edsica contempor\u00e1nea y en la Cosmolog\u00eda de nuestros d\u00edas.<\/p><\/div>\n
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Hace un par de semanas hice un recuento reflexivo del concepto moderno de la ciencia ficci\u00f3n en el cine y el entretenimiento partiendo de 2001: A Space Odyssey<\/em> de Stanley Kubrick; apuntando, con especial inter\u00e9s a su legado existencialista y a sus nuevos c\u00e1nones (est\u00e9ticos y discursivos) para lidiar con preguntas de origen tecnol\u00f3gico y cient\u00edfico cada vez m\u00e1s complejas.<\/p>\n A este texto, la semana anterior, le sigui\u00f3 una reflexi\u00f3n de amante de los c\u00f3mics y de la ingente empresa que es el MCU de Marvel Studios que buscaba resumir e interpretar el camino de su caracter\u00edstica \u201cvisi\u00f3n de productor\u201d y de los intereses (ya conocidos pero no por ello menos nocivos) que cada vez se apoderan m\u00e1s de ella cara a la Fase 4 de su multiverso de fantas\u00eda (i.e., de ciencia ficci\u00f3n contempor\u00e1nea).<\/p>\n Ambas publicaciones fueron deliberadamente desarrolladas en funci\u00f3n de un ejercicio l\u00f3gico-filos\u00f3fico y ontol\u00f3gico que, en esta ocasi\u00f3n, ensayo con ayuda de la primera temporada de Loki<\/em>, la m\u00e1s reciente y determinante historia exclusiva del multimillonario estudio para Disney Plus.<\/p>\n En la misma l\u00ednea de los productos anteriores que se han encargado de iniciar el cuarto gran paso de Marvel y su multiverso de relatos interconectados, el regreso de Tom Hiddleston al papel que lo ha vinculado a los Avengers, sus aventuras, desventuras y hasta viajes en el tiempo; es un despliegue t\u00e9cnico de efectos especiales, de un argumento s\u00f3lido pero modesto y de hartas referencias expl\u00edcitas, easter eggs (referencias ocultas) y nuevas pistas sobre el futuro de esta enorme maquinaria mercadol\u00f3gica.<\/p>\n Su trama nos adentra, por fin, en el tan anhelado sinn\u00famero de universos m\u00faltiples de Marvel regal\u00e1ndonos un arco narrativo que, por primera vez, nos enfrenta a la realidad de versiones m\u00faltiples de un personaje en diferentes mundos alternos. Nos enfrenta a la realidad de Loki y sus infinitas variantes (es decir, sus infinitas versiones en diferentes dimensiones).<\/p>\n El pretexto para ello es la TVA (Time Variance Authority), una agencia interdimencional y transtemporal encargada de vigilar que los viajes en el tiempo de los seres vivos de este cosmos de ficci\u00f3n no ocasionen variaciones ca\u00f3ticas e infinitas que pongan en riesgo una \u00fanica y \u201cperfecta\u201d l\u00ednea temporal llamada La Sagrada L\u00ednea del Tiempo.<\/p>\n As\u00ed, con la combinaci\u00f3n de ambos elementos (Loki y sus variantes m\u00e1s la TVA) se desatar\u00e1 una estimulante consecuci\u00f3n de viajes en el tiempo, saltos entre dimensiones y, \u00a1al fin!, puntos narrativos determinantes para el futuro de la pr\u00f3xima macrohistoria de Marvel. Nuevos villanos, nuevos aliados y el inicio de una nueva crisis c\u00f3smica.<\/p>\n Como suele ser el caso, el paso ha desatado millones de teor\u00edas, preguntas y aseveraciones que buscan saber qu\u00e9 pasar\u00e1 despu\u00e9s en este mundo de ciencia ficci\u00f3n. Por mi parte, yo s\u00f3lo encuentro m\u00e1s expl\u00edcita una pregunta que siempre me han ocasionado este tipo de ficciones: \u00bfqu\u00e9 significa ser en el multiverso?<\/p>\n En otras palabras, bajo un concepto ensalzador de la subjetividad como lo es el existencialismo o, incluso, bajo un concepto ontol\u00f3gico tradicional: \u00bfqu\u00e9 implicaciones tiene existir (ser como individuo) en un multiverso en el que s\u00f3lo eres una versi\u00f3n, entre millones, de ti mismo?<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hace, por ejemplo, m\u00e1s Loki a cierto Loki en comparaci\u00f3n con otros Lokis? O bien, en un mundo de infinitos Lokis, \u00bfqu\u00e9 hace esencialmente Loki a todas y cada una de las infinitas versiones de Loki en un multiverso inabarcable? Claro, a primera vista hacerse una pregunta tan compleja partiendo de un personaje ficticio e irreal parecer\u00eda un absurdo exceso de ociosidad. Probablemente lo sea.<\/p>\n El asunto es que la teor\u00eda de los multiversos traspasa las historietas y sus adaptaciones audiovisuales. La teor\u00eda de los universos m\u00faltiples es, de hecho, una hip\u00f3tesis vigente y ampliamente explorada en la F\u00edsica contempor\u00e1nea y en la Cosmolog\u00eda de nuestros d\u00edas.<\/p>\n La distancia, por supuesto, es que no tenemos a\u00fan evidencias de posibles intercomunicaciones entre realidades alternas, no sabemos si nuestras Leyes F\u00edsicas existen en estos otros universos paralelos y, m\u00e1s determinante a\u00fan, no tenemos manera de comprobar si, en efecto, las fluctuaciones cu\u00e1nticas de la materia de la que provenimos ha dado lugar a tales dimensiones adyacentes.<\/p>\n De este modo, transportando la pregunta a nuestra realidad, \u00e9sta se intensifica: \u00bfQu\u00e9 me hace diferente de cualquier versi\u00f3n posible de m\u00ed en el multiverso? \u00bfQu\u00e9 le da unidad a lo que considero mi identidad m\u00e1s all\u00e1 del relato propio de mi vida que reconozco como recuerdos o como una historia de vida personal?<\/p>\n La respuesta a tales preguntas cae, indudablemente, en el terreno de lo filos\u00f3fico que ya desde \u00e9pocas pre-socr\u00e1ticas (siglo V a.C.) ha entretenido este pensamiento; a\u00fan a miles de a\u00f1os de distancia de posibles comprobaciones emp\u00edricas (as\u00ed para est\u00f3icos, atomistas, Tom\u00e1s de Aquino y Giordano Bruno, por nombrar algunos).<\/p>\n Personalmente, encuentro dos caminos de respuesta relativamente sencillos y satisfactorios: uno clasicista (atenido a la Ontolog\u00eda Cl\u00e1sica) y uno existencialista (atenido al punto de vista subjetivo de la Ontolog\u00eda que subyace a los existencialismos y vitalismos).<\/p>\n El primero resolver\u00eda la pregunta por la unidad de m\u00faltiples variantes del mismo individuo bajo una noci\u00f3n anal\u00f3gica: \u201cser se dice de muchas maneras\u201d. En consecuencia, \u201cser Loki o ser Hugo o ser Z\u201d se dice de m\u00faltiples modos (variantes) que, en el fondo, se re\u00fanen bajo la abstracci\u00f3n de una lista de cualidades intr\u00ednsecas y propias que figuran la esencia de \u201cser Loki o ser Hugo o ser Z\u201d.<\/p>\n En otras palabras, se establecer\u00eda una identidad conceptual construida por la suma de cada una de estas versiones y, eventualmente, bajo un exhaustivo examen de aquello que podr\u00eda predicarse de manera irreductible de toda versi\u00f3n de Z, Loki o Hugo; eso s\u00ed, sin que ninguna variante del individuo en cuesti\u00f3n tenga una preeminencia ontol\u00f3gica espec\u00edfica (a menos que excediera sus condiciones ontol\u00f3gicas limitadas bajo alg\u00fan tipo de permanencia, incorruptibilidad, inmutabilidad o alguna caracter\u00edstica divina similar que, en realidad, lo colocar\u00eda en otra categor\u00eda ontol\u00f3gica (quiz\u00e1 despoj\u00e1ndolo de su condici\u00f3n de Z, Loki o Hugo)).<\/p>\n El segundo resolver\u00eda la pregunta por la identidad en funci\u00f3n de un ser-estar en un contexto dado y en circunstancias dadas. Es decir, resolver\u00eda el problema de la individualidad exaltando la subjetividad, la experiencia personal y las condiciones \u00fanicas en las que se desenvuelve la percepci\u00f3n vivencial del Loki A o el Loki B o el Loki C.<\/p>\n En otras palabras, las condiciones de ejercicio de libertad, las opciones, las oportunidades y los m\u00ednimos detalles que pudieran diferenciar a cada variante del mismo sujeto ser\u00edan suficientes para justificar una val\u00eda equitativa entre todos y, finalmente, ning\u00fan tipo de preeminencia ontol\u00f3gica pero s\u00ed una diferencia cualitativa (no comparable) entre la versi\u00f3n uno y la versi\u00f3n un mill\u00f3n de Z, Hugo o Loki.<\/p>\n Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa si nos ponemos un poco esc\u00e9pticos? \u00bfqu\u00e9 pasa si exigimos una ontolog\u00eda m\u00e1s factual? Una ontolog\u00eda que, como dir\u00eda W.V.O. Quine, est\u00e9 enraizada en \u201cel mejor conocimiento disponible\u201d, o sea, el conocimiento cient\u00edfico.<\/p>\n El fil\u00f3sofo estadounidense de finales del siglo XX fue famoso por m\u00faltiples aportes cr\u00edticos a la Ontolog\u00eda, a la L\u00f3gica Anal\u00edtica, a la Filosof\u00eda de las Matem\u00e1ticas y a la Filosof\u00eda del Lenguaje, entre muchas otras \u00e1reas de estudio de la escuela anal\u00edtica del Pensamiento Occidental.<\/p>\n En especial, destaca su noci\u00f3n naturalista del conocimiento interesada por extender los conceptos del sentido com\u00fan y el lenguaje com\u00fan y corriente con ayuda del conocimiento cient\u00edfico y sus paradigm\u00e1ticos alcances (incluidos modelos como el de la Psicolog\u00eda, Econom\u00eda, Sociolog\u00eda e Historia); en funci\u00f3n de la cual concibi\u00f3 un intrigante diagn\u00f3stico del uso del lenguaje y la barrera que este pone frente a \u201cel hecho del caso\u201d (\u201cthe fact of the matter\u201d).<\/p>\n As\u00ed, distingui\u00f3 entre lo que hay (el hecho) y lo que una teor\u00eda o un discurso (el lenguaje) dice que hay. Enfatizando, sobre todo, la incisiva observaci\u00f3n de que todo concepto dicho, toda noci\u00f3n del lenguaje que empleamos para describir y descifrar el mundo, presupone una serie de compromisos ontol\u00f3gicos previos que, mientras no seamos capaces de explicitar y mostrar, s\u00f3lo sostenemos de manera banal y fr\u00edvola.<\/p>\n Es decir, que detr\u00e1s de los modos en que resolvemos, preguntamos, exigimos, nos quejamos y nos expresamos sobre la realidad, existe una serie de nociones no emp\u00edricas, no comprobables y probablemente dignas de alg\u00fan escepticismo de las que debemos aprender a ser capaces de dar cuenta si es que queremos decir algo digno de ser considerado un discurso serio. Una idea cabal. Un comentario veros\u00edmil, siquiera verificable. Palabras que signifiquen al hablar sobre escenarios y objetos f\u00edsicos. Que hablen de objetos materiales que ocupan alguna porci\u00f3n del entramado espacio-temporal de nuestro universo (o multiverso).<\/p>\n As\u00ed, con la esperanza de no alejarme demasiado de las exigencias concretas y factuales de Quine, amarrando algo de los discursos Cl\u00e1sico y Existencialista de la Ontolog\u00eda, echando mano de la disponibilidad conceptual y la probabilidad de la teor\u00eda contempor\u00e1nea de los multiversos en la Cosmolog\u00eda F\u00edsica y recogiendo algo del existencialismo de los nuevos c\u00e1nones de la ciencia ficci\u00f3n en la cultura popular y su entretenimiento contempor\u00e1neo; reitero que la crisis existencial del hombre de los 2020s es una crisis existencial c\u00f3smica-multiuniversal.<\/p>\n Sostengo mi dicho en la noci\u00f3n de que los universos alternos son una probabilidad incluso calculable; en que para cada una de las potenciales versiones de Loki, Z o Hugo hay una probabilidad razonable de existir, con una subjetividad que se siente propia y \u00fanica y alg\u00fan tipo de ejercicio de libertad o, cuando menos, de decisi\u00f3n; en que existe una posibilidad suficiente de conocimiento que desencadene en tecnolog\u00edas (herramientas) y una autoconciencia ligada a ellas, descubierta a trav\u00e9s de ellas.<\/p>\n Todo eso hace falta para sostener con seriedad que una versi\u00f3n de m\u00ed, con la que seguramente nunca tendr\u00e9 contacto, existe en alguna regi\u00f3n del multiverso. Para m\u00ed, todo valdr\u00eda la pena si aqu\u00e9l Hugo descubri\u00f3 una manera de mirar al abismo de la existencia (la libertad) y el sinsentido sin experimentarse pat\u00e9ticamente rid\u00edculo por so\u00f1ar con un mundo donde todo es mejor. Si alguna versi\u00f3n de m\u00ed descubri\u00f3 lo que yo no: una manera de ser feliz.<\/p>\n Twitter: @FilosMillennial<\/a> H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
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