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![\"\"](\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/FILOSOFIA-MILLENNIAL-29.jpg\")
<\/a>CODA<\/em> es una pel\u00edcula de ritmo y desenvolvimiento ligero; entretenida, graciosa, emotiva e ilustradora. De actuaciones adecuadas y buenas \u2014con talentos probados como Merlee Matlin (galardonada actriz sordomuda), emergentes como Emilia Jones y sorprendentemente apropiados para el drama como Eugenio Derbez (a quien, a pesar de parecer ajeno a g\u00e9neros no-c\u00f3micos, se le encuentra correcto en esta ocasi\u00f3n en un papel conductor y de apoyo de la trama del film). De unos minutos finales intensos, memorables, sentidos y muy bien ejecutados.<\/p><\/div>\n <\/p>\n Desde los or\u00edgenes de la Filosof\u00eda, el estudio sobre el lenguaje, su naturaleza, su relaci\u00f3n con la cultura y con el pensamiento \u2014entre muchas otras cuestiones\u2014 ha acompa\u00f1ado el proceso expresivo mismo de comunicar ideas. Ya sea con preguntas por la capacidad \u2014o no\u2014 del lenguaje de representar al mundo, ya sea cuestionando la capacidad de nuestros medios de comunicaci\u00f3n para compartir lo que experimentamos subjetivamente, ya sea explorando la inquietud por el modo en que nos hacemos de un idioma, ya sea inquiriendo por los or\u00edgenes hist\u00f3ricos de las palabras que usamos; el asunto es que el lenguaje siempre ha estado ah\u00ed como problema, como hecho y como medio de la humanidad y su multiculturalidad.<\/p>\n Como hecho diverso \u2013capaz de representarse en m\u00faltiples formar a lo largo de m\u00faltiples rincones del mundo, capaz de viajar en letras, sonidos, se\u00f1as, signos, s\u00edmbolos, gestos, est\u00edmulos t\u00e1ctiles, etc\u00e9tera. Como problema irresoluble y siempre rico en enigmas \u2013que va desde la complejidad de determinar si pensamiento y lenguaje suceden de manera simult\u00e1nea o si se puede conocer m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de los propios empleos ling\u00fc\u00edsticos, hasta si el lenguaje es algo innato o plenamente aprendido o si es un c\u00f3digo que nos hemos asignado de manera arbitraria o si responde a alguna naturaleza espec\u00edfica del mundo. Como medio de comunicaci\u00f3n, condici\u00f3n de posibilidad y presuposici\u00f3n del simple hecho de transmitir un mensaje \u2013y, con ello, como el testigo de nuestras historias, de vidas, de tradiciones, de culturas, de razones sociales, de ideales pol\u00edticos, de aspiraciones intelectuales, de deseos mundanos, de expresiones de espiritualidad, de honores, de famas, de celebridades y, en resumen, de esos sucesos que conforman nuestra identidad como individuos, como sociedades e, incluso, como especie.<\/p>\n El lenguaje en m\u00e1s de una forma se hace presente. Sucede como una manera de extender la individualidad a un fuero com\u00fan. Acompa\u00f1a la capacidad de expresar nuestra existencia en t\u00e9rminos que puedan ser interpretados y comprendidos por otros seres vivos como nosotros.<\/p>\n As\u00ed entendido, entonces, el lenguaje no s\u00f3lo ata\u00f1e a palabras, sonidos y letras. Ata\u00f1e a gestos, formas no verbales, expresiones faciales, olores, emanaciones qu\u00edmicas, percepciones subliminales, se\u00f1as, movimientos, disposiciones corporales, contactos visuales y un ampl\u00edsimo etc\u00e9tera. Ata\u00f1e, tambi\u00e9n, a otros m\u00faltiples canales por los que fluye la comunicaci\u00f3n, la culturizaci\u00f3n y la humanidad como, por ejemplo, el lenguaje de se\u00f1as.<\/p>\n El lenguaje de se\u00f1as que, como el lenguaje completo que es, no s\u00f3lo puede ser la lengua materna de oyentes y no oyentes por igual sino que tambi\u00e9n cuenta con su propia ling\u00fc\u00edstica (ciencia del lenguaje); su propia sintaxis, sus propios elementos abstractos de composici\u00f3n, sus modismos, sus dialectos, sus diversos or\u00edgenes hist\u00f3ricos \u2013ligados a diversas familias de lenguajes\u2212, sus propios cambios e incorporaciones ling\u00fc\u00edsticas derivadas del uso cotidiano.<\/p>\n Pero, sobre todo, el lenguaje de se\u00f1as que es irreductible al espa\u00f1ol que hablamos y escribimos tanto como lo puede ser cualquier otra lengua hablada \u2013antigua como el griego antiguo o el lat\u00edn; moderna como el italiano, el ingl\u00e9s, el franc\u00e9s; o aut\u00f3ctona como el maya, el n\u00e1huatl, el mixteco, el otom\u00ed, el zapoteco. Irreductible como son irreductible las experiencias de vida que comunica, la cotidianidad que atestigua y las formas de vida de las que da testimonio. Irreductible como es la experiencia de ser sordomudo.<\/p>\n Por supuesto, para quienes somos oyentes y usuarios exclusivamente de lenguajes hablados \u00e9sta experiencia es inaccesible mientras no vivamos esas exactas condiciones de vida. Sin embargo, como uno de los mayores favores de la ficci\u00f3n y el g\u00e9nero documental, siempre est\u00e1 abierto el camino del entretenimiento como una puerta de entrada a otros lenguajes, a otras maneras de experimentar la existencia.<\/p>\n Es precisamente a esto a lo que nos busca acercar el film familiar de drama, comedia y autodescubrimiento juvenil, CODA<\/em>, remake anglosaj\u00f3n del film franc\u00e9s de 2014 La Familie B\u00e9lier<\/em>.<\/p>\n La co-producci\u00f3n estadounidense, canadiense y francesa sigue a la familia Rossi integrada por cuatro miembros, tres de ellos sordomudos y una de ellos oyente. Centr\u00e1ndose en la experiencia de Ruby, la m\u00e1s joven del cuarteto, quien se enfrenta a la dif\u00edcil decisi\u00f3n de caminar hacia una pasi\u00f3n \u00edntima pero incomprensible para su amada familia: la pasi\u00f3n por la m\u00fasica.<\/p>\n Una pasi\u00f3n por la m\u00fasica contrapuesta a las necesidades de su familia que encuentra en ella su principal aliada para comunicarse con un mundo de oyentes desconocedores de su lengua (el lenguaje de se\u00f1as). Una pasi\u00f3n por bellas inflexiones del sonido que resulta ininteligible para una familia de pescadores sordomudos.<\/p>\n CODA, de hecho, se refiere a las siglas con las que se denomina en ingl\u00e9s a los Childs of Deaf Adults, es decir, a los Hijos de Padres Sordos. A los j\u00f3venes que, como Ruby, se convierten en los mediadores entre un mundo ajeno al lenguaje hablado y un mundo construido sobre las bases del sonido y la correlaci\u00f3n entre lenguajes sonoros y escritos.<\/p>\n De este modo, a trav\u00e9s de los ojos, las manos y las emociones de una joven que se encuentra a s\u00ed misma en el canto, nos enfrentamos a varias capas de traducci\u00f3n. A la traducci\u00f3n del lenguaje de se\u00f1as a la lengua hablada, a la traducci\u00f3n de la m\u00fasica a las emociones, a la traducci\u00f3n del sonido a la sordomudez.<\/p>\n En otras palabras, a la comunicaci\u00f3n, mediada por la irreductibilidad de lenguajes, de lo que se siente, de lo que se vive, de lo m\u00e1s \u00edntimo y subjetivo. A la expresi\u00f3n interhumana e interling\u00fc\u00edstica, mediada por el amor de familia, de la propia sensibilidad, de la pasi\u00f3n que mueve una vida y del canto que expresa lo que se es. A la trascendencia del amor como creador de lo imposible: que una familia sordomuda aprecie la potencia expresiva de la m\u00fasica.<\/p>\n En lo que toca a sus aspectos t\u00e9cnicos, CODA<\/em> es una pel\u00edcula de ritmo y desenvolvimiento ligero; entretenida, graciosa, emotiva e ilustradora. De actuaciones adecuadas y buenas \u2013con talentos probados como Merlee Matlin (galardonada actriz sordomuda), emergentes como Emilia Jones y sorprendentemente apropiados para el drama como Eugenio Derbez (a quien, a pesar de parecer ajeno a g\u00e9neros no-c\u00f3micos, se le encuentra correcto en esta ocasi\u00f3n en un papel conductor y de apoyo de la trama del film). De unos minutos finales intensos, memorables, sentidos y muy bien ejecutados.<\/p>\n Y volvemos, pues, a la irreductibilidad de lenguajes. A la incapacidad de hacer que quepa en una sola letra de nuestro abecedario algo de la multiforme experiencia que viven en carne propia personas como la familia Rossi.<\/p>\n Volvemos a la naturaleza problem\u00e1tica del lenguaje. No porque ciertos lenguajes sean un problema frente a otros, sino porque cada lenguaje refleja una historia, una cultura, una vida, una identidad que no puede acallarse con la mera marginalizaci\u00f3n de sus formas de expresi\u00f3n.<\/p>\n Por eso, recientes reflexiones sobre el lenguaje subrayan la importancia del multiling\u00fcismo. Es decir, la importancia de reconocernos individual y socialmente conformados por m\u00e1s de un tipo de lenguaje. Pol\u00edglotas de lenguas habladas, quiz\u00e1, conformados por m\u00e1s de un idioma (como sucede en pa\u00edses como Canad\u00e1, Suiza y m\u00e1s), talvez: humanos enfrentados a una vasta diversidad de canales de expresi\u00f3n.<\/p>\n Por eso, en el \u00edmpetu por extender lo que entendemos por lenguaje, no s\u00f3lo se juegan posibles relatos sociales, pol\u00edticos e hist\u00f3ricos, sino expresiones francas de ontolog\u00edas nuevas. De existencias que no porque no vivamos en carne propia deben ser privadas de r\u00edos (sistemas simb\u00f3licos; lenguajes) por los que navegar (expresarse).<\/p>\n Cada r\u00edo es muchos r\u00edos, compuesto por corrientes que arrastran consigo trayectorias, historias, or\u00edgenes. El r\u00edo en que navegamos es s\u00f3lo uno m\u00e1s de ese infinito entramado de aguas fluyentes. Unas cesar\u00e1n, unas volver\u00e1n, unas no han llegado y otras ni nos las imaginamos. As\u00ed como por cada una de ellas fluye agua tan aut\u00e9ntica como la que fluye por cualesquiera otras, as\u00ed por cada lenguaje que se granjea una existencia fluyen formas de ser humano tan humanas como cualesquiera otras. Las conozcamos o no. Nos atrevamos a reconocerlas o no. El r\u00edo vive con o sin nuestra presencia, nosotros s\u00f3lo lo andamos.<\/p>\n Twitter: @FilosMillennial<\/a> H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
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