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![\"\"](\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/filosofia-millennial-6.jpg\")
<\/a>\u201cEl juego del calamar\u201d, una serie que pertenece al g\u00e9nero del horror de supervivencia \u2013con vaivenes hacia otros g\u00e9neros como la comedia, el drama y el suspenso<\/p><\/div>\n
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A partir de las arrasadoras victorias de Par\u00e1sitos<\/em> de Bong Joon-ho en las principales premiaciones para la cinematograf\u00eda alrededor del Mundo Occidental durante 2019, se inici\u00f3 una discusi\u00f3n que ve\u00eda a este trabajo como la culminaci\u00f3n de un complejo camino para reconocer una est\u00e9tica particular, una hechura puntual, un estilo reconocible y, en una expresi\u00f3n, la evidencia inobjetable de una valiosa escuela de cine que, desde algunos a\u00f1os hacia el presente, se va afianzando como un centro del entretenimiento del futuro.<\/p>\n Por supuesto, este surgimiento o, mejor dicho, esta bien ganada notoriedad, viene de la mano de un grupo importante de cambios globales que colocan, cada vez con mayor patencia, al llamado Mundo Oriental como uno de los principales protagonistas de la econom\u00eda mundial y, con ello, de la cultura popular y el entretenimiento \u2013para ejemplos basta mencionar al \u00e1nime japon\u00e9s, el k-pop y la ardua batalla que se libran los grandes estudios hollywoodenses hoy por hoy para ganarse la simpat\u00eda del p\u00fablico chino.<\/p>\n De ah\u00ed, entonces, se entiende que una de las mayores apuestas comerciales del gigante del streaming \u2013que busca sobrevivir a los embates de sus feroces competidores\u2212, Netflix, haya sido el m\u00e1s reciente \u00e9xito de la plataforma; del director surcoreano Hwang Dong-hyuk: El juego del calamar<\/em>.<\/p>\n Una serie que pertenece al g\u00e9nero del horror de supervivencia \u2013con vaivenes hacia otros g\u00e9neros como la comedia, el drama y el suspenso\u2212 que sigue a Seong Gi-hun, un endeudado, divorciado y desenfadado apostador al que se le presenta la oportunidad de saldar todas sus moras a cambio de participar en un aparentemente simple concurso compuesto por juegos infantiles tradicionales de la cultura coreana.<\/p>\n El giro terror\u00edfico e intrigante aparecer\u00e1 cuando Gi-hun y el grupo de participantes de esta misteriosa competencia entiendan que el costo de la derrota no ser\u00e1 simplemente la p\u00e9rdida de un premio millonario sino sus propias vidas.<\/p>\n En la l\u00ednea de productos como La Casa de Papel<\/em>, el valor de Squid Game<\/em> no radica en un discurso profundo, ni una premisa compleja y rebuscada, ni una propuesta radicalmente innovadora. Su valor radica en su efectividad como producto de entretenimiento puro.<\/p>\n Como una muestra m\u00e1s del estilo surcoreano de narrar que puede incorporar, sin titubeos ni pastiches, diferentes tonos cinematogr\u00e1ficos y televisivos para ponerlos al servicio de una puesta en escena cautivadora, minuciosa, estimulante. Colorida, tensa, vistosa y emocionante, en el caso espec\u00edfico del trabajo de Hwang Dong-hyuk. Emotiva, de humor negro y atenuado melodrama. Atractiva por \u201cla iron\u00eda de [ver a] adultos desesperanzados arriesgando sus vidas para ganar un juego infantil\u201d, seg\u00fan su creador.<\/p>\n Un trabajo que no alcanza a proponer un discurso completo que sostenga su ser. Que no termina de aprovechar todos los hilos que ata y desata. Pero un trabajo que satisface al ojo, a las promesas generales que establece y que, a lo lejos, vislumbra la posibilidad de una reflexi\u00f3n.<\/p>\n Una reflexi\u00f3n, concreta, sobre el endudamiento familiar como uno de los principales problemas sociales de la Corea del Sur pre-pand\u00e9mica y actual. Una reflexi\u00f3n, m\u00e1s general, sobre los vicios del deseo capitalista y su hambre de competencia deshumanizadora en contraste con la p\u00e9rdida de la individualidad y el horror de vivir bajo un r\u00e9gimen igualitario a trav\u00e9s de la represi\u00f3n.<\/p>\n Una reflexi\u00f3n general que se desprende, sin dudas, del contexto particular del que nace esta historia: la Corea dividida. La Corea de la libertad y el capitalismo que se ahoga en deudas y la Corea tir\u00e1nica, de la igualdad instigada y la coerci\u00f3n que desemboca en la p\u00e9rdida de cualquier identidad, en la asimilaci\u00f3n de cada individuo \u2013cada participante del juego social\u2212 a un mero n\u00famero m\u00e1s.<\/p>\n Como es de esperarse, como producto surcoreano, el discurso de la serie se inclina especialmente hacia lo que ha caracterizado a la Corea del Sur \u2013sin, por ello, dejar de notar la cultura de la competencia deshumanizadora que la sostiene\u2212 y deja en ambig\u00fcedad cualquier juicio significativo sobre lo que ha caracterizado a la Corea del Norte \u2013sin, por ello, dejar de incluir, por ejemplo, a una desertora norcoreana entres sus participantes ni dejar de preguntar por lo que es mejor: si el norte y su capitalismo o el sur y su autosuficiencia socialista.<\/p>\n Sugiere \u2212como suele ser un lugar com\u00fan de la cr\u00edtica recurrente al sistema pol\u00edtico que m\u00e1s amamos odiar\u2212 que tanto el rico, como el pobre se convierten en parias de la sociedad. Unos, a trav\u00e9s del sufrimiento de la marginaci\u00f3n, el olvido y la invisibilizaci\u00f3n; otros, a trav\u00e9s del hedonismo, del exceso, la crueldad, la deshumanizaci\u00f3n y un olvido rodeado por la tr\u00e1gica compa\u00f1\u00eda de objetos, dineros y cosas y la tr\u00e1gica ausencia de amigos, familiares y lazos interpersonales. Sugiere pero no profundiza. Sugiere pero no muestra.<\/p>\n Lo que, por otro lado, s\u00ed queda ostensiblemente mostrado es ese esp\u00edritu de competencia que se nos imprime en la sangre desde el d\u00eda uno. La did\u00e1ctica del poder a trav\u00e9s de la competencia, del aparentemente profundo e inextirpable impulso por ser el mejor, el n\u00famero uno, el m\u00e1s dominante.<\/p>\n La guerra traducida en un instinto de competencia. La competencia como causa de las guerras que dividen. Como la causa de ideolog\u00edas defendidas a muerte. Como causa, veh\u00edculo y finalidad de la guerra entre nortes y sures, entre izquierdas y derechas, entre socialismos y capitalismos.<\/p>\n No quisiera pecar de ingenuo, ni mucho menos se me escapa que al mundo le subyace un realismo que inevitablemente entrar\u00e1 en conflicto con los deseos, las convicciones y las b\u00fasquedas de diferentes grupos de seres humanos \u2013herederos de diferentes culturas, religiones, ideolog\u00edas, or\u00edgenes, historias de vida, etc\u00e9tera.<\/p>\n No quisiera pecar de ingenuo, ni pecar de fr\u00edvolo pero, para m\u00ed, la b\u00fasqueda por una sociedad mejor \u2013m\u00e1s justa, m\u00e1s equilibrada, sostenible en lo econ\u00f3mico y en lo pol\u00edtico\u2212 debe apuntar m\u00e1s all\u00e1 de una gastada competencia entre sistemas de gobierno. M\u00e1s cuando estos dos son alimento el uno del otro, competidores rivales el uno para el otro. M\u00e1s cuando, hagamos lo que hagamos, parecemos volver una y otra vez al mismo escollo. Protagonizado por los mismos dos combatientes.<\/p>\n \u201cEs m\u00e1s f\u00e1cil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo\u201d reza la frase atribuida a Frederic Jameson (fil\u00f3sofo estadounidense contempor\u00e1neo) y Slavoj \u017di\u017eek (medi\u00e1tico fil\u00f3sofo esloveno contempor\u00e1neo). Yo refrasear\u00eda \u201cparece m\u00e1s f\u00e1cil imaginar el fin del mundo que el fin de la disputa entre capitalismo y socialismo\u201d.<\/p>\n No quisiera pecar de ingenuo, ni pecar de fr\u00edvolo pero, para m\u00ed, existe la esperanza de repensar el hecho humano en otras coordenadas. \u00bfCu\u00e1les? No lo s\u00e9. Otras. Que no se agoten en competencias, en esp\u00edritus ag\u00f3nicos infinitos. Otras. Que nos dejen creer que un mundo mejor es posible. Otras.<\/p>\n Me niego a creer que el mundo es una competencia despiadada, un juego de supervivencia sanguinario, una masacre futura que se nos ense\u00f1a a jugar desde ni\u00f1os. Me niego a creer que mi vida est\u00e1 determinada irremediablemente por el eterno concurso entre puntos cardinales eufem\u00edsticamente resignificados para saber qui\u00e9n es el mejor.<\/p>\n Twitter: @FilosMillennial<\/a> H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
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