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![\"\"](\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/filosofia-millennial-27.jpg\")
<\/a>Los creadores de \u201cLamb\u201d se han atenido a decir que la pel\u00edcula significa lo que \u201clos espectadores quieran que signifique\u201d.<\/p><\/div>\n
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A pesar de haberse coronado con el Premio por Originalidad de la secci\u00f3n Un Certain Regard del Festival de Cine de Cannes de 2021; contar con cr\u00edticas especializadas \u201cfavorables en lo general\u201d; y tener como apoyo de distribuci\u00f3n a la productora A24 \u2014reconocida por su impulso a proyectos de alta calidad y singular propuesta\u2014; la pel\u00edcula islandesa Lamb<\/em> del debutante director Valdimar J\u00f3hannsson se ha topado con una aceptaci\u00f3n dividida por parte del p\u00fablico general que, en la mayor\u00eda de los casos, se\u00f1ala la extra\u00f1eza de la cinta, un cierto desarrollo confuso de su argumento y, m\u00e1s que todo, una profunda ambig\u00fcedad en lo que toca a sus puntos centrales.<\/p>\n Por motivos mercadol\u00f3gicos, el film fue promocionado como parte del g\u00e9nero de terror; sin embargo, su tono est\u00e1 lejos de lo que se podr\u00eda esperar, a primera impresi\u00f3n, de una descripci\u00f3n as\u00ed. La cinta es, m\u00e1s bien, un despliegue de misterio, tensi\u00f3n emocional y horror relativo \u2014es decir, de la presencia de emociones intensas y angustiantes que no alcanzan una categor\u00eda propiamente terror\u00edfica.<\/p>\n Su premisa se sit\u00faa en el rubro de las pel\u00edculas que retan la l\u00f3gica y el sentido com\u00fan: cuenta la historia de una pareja de granjeros viviendo en las remotas faldas de las campi\u00f1as islandesas y que se dedican a la crianza de ovejas dom\u00e9sticas. Un d\u00eda, una de sus ovinas da a luz a una corderita fuera de lo ordinario: una cr\u00eda mitad oveja mitad humana. En adelante, la pareja tomar\u00e1 al peque\u00f1o animalito como propio y lo criar\u00e1 como si fuera su propia hija.<\/p>\n Este punto de partida argumental sirve para que Lamb<\/em> nos revele la decisi\u00f3n de Mar\u00eda y P\u00e9tur como una consecuencia de su p\u00e9rdida de una hija, misma que, ahora, intentan sustituir con la criatura fant\u00e1stica que ha nacido en su granja. Sirve para construir la tensi\u00f3n sobre la que girar\u00e1 su estructura de f\u00e1bula oscura o cuento de hadas siniestro. Y ha servido para desatar amplias discusiones sobre lo que esta trama representa.<\/p>\n Los creadores de Lamb<\/em> se han atenido a decir que la pel\u00edcula significa lo que \u201clos espectadores quieran que signifique\u201d, lo cual hace que algunos reclamen una falta de compromiso art\u00edstico por parte de los cineastas. Para otros, empero, ha sido el principio de m\u00faltiples lecturas posibles. Por ejemplo, que la manera en que Mar\u00eda arrebata una cr\u00eda a una inocente oveja para despu\u00e9s tener que lidiar con las consecuencias adversas de sus actos es un comentario frente a la \u201cmoda\u201d que vio el Hollywood de los 2000s con estrellas \u2014blancas, millonarias y privilegiadas\u2014 adoptando ni\u00f1os de regiones marginadas del mundo y de or\u00edgenes raciales menos favorecidos \u2014i.e., ni\u00f1os de or\u00edgenes africanos, asi\u00e1ticos, latinoamericanos, etc\u00e9tera.<\/p>\n Con todo, los creadores del proyecto han sostenido que \u201csus interpretaciones personales\u201d tratan, m\u00e1s bien, de acercar esta historia al particular folklor island\u00e9s. A las historias aleccionadoras de horror y terror que se cuentan desde que ellos son peque\u00f1os o, incluso, a las leyendas que contaban sus abuelos. En resumen, para los creadores de Lamb<\/em>, en esta pel\u00edcula: \u201cMar\u00eda toma algo que no le pertenece porque necesita sanar [emocionalmente] [\u2026] Y si cruzas esa l\u00ednea y tomas algo que no te pertenece, la naturaleza te lo cobrar\u00e1. Ella vengar\u00e1 [ese despojo] y vendr\u00e1 por ti\u201d, explica Noomi Rapace, protagonista y productora del film.<\/p>\n As\u00ed, la cinta rescata la cara horror\u00edfica de una observaci\u00f3n que las sabidur\u00edas antiguas de folklores aut\u00f3ctonos de diversos lugares del mundo comparten: la conciencia de que la naturaleza es un ente vivo con el que convivimos y no un objeto \u2014una colecci\u00f3n de \u201cmaterias primas\u201d o \u201crecursos naturales\u201d\u2014 sobre el que tenemos el derecho de explotaci\u00f3n y dominaci\u00f3n. Que la naturaleza es un conjunto de seres vivientes que comparten con nosotros una dignidad elemental que debemos aprender a respetar y preservar. De lo contrario, a su manera, este mismo conjunto de seres vivientes devolver\u00e1 los efectos de nuestra ruptura con su armon\u00eda y su equilibrio con consecuencias que ser\u00e1n invencibles para nosotros \u2014cat\u00e1strofes naturales, fen\u00f3menos meteorol\u00f3gicos y hasta virus letales; podr\u00edamos imaginar.<\/p>\n Aportando una lectura m\u00e1s \u2014que no busco sostener como veraz e incuestionable si no, a lo m\u00e1s, como sugerente\u2014, dir\u00e9 que a m\u00ed la pel\u00edcula de J\u00f3hannsson me hizo pensar en el fen\u00f3meno de la humanizaci\u00f3n de las mascotas dom\u00e9sticas o, como el mundo de las redes sociales lo llama con toques de ternura, aprobaci\u00f3n y un ligero tono sarc\u00e1stico, la cultura de los perrhijos, gathijos y otras mascotas convertidas en apoyos emocionales, miembros an\u00f3malos de la familia o sustitutos animales de roles humanos \u2014ya sea por ausencia, carencia o inaccesibilidad.<\/p>\n En mi experiencia las mascotas bienqueridas encuentran siempre la forma de ganarse su leg\u00edtimo lugar como miembros de la familia. Su simple compa\u00f1\u00eda puede convertirse en la disoluci\u00f3n de ansiedades, depresiones y preocupaciones. Pueden convertirse en maestros de paciencia, amor, fidelidad y lealtad. Pueden convertirse en medios de vinculaci\u00f3n entre personas. Pueden convertirse en motivaci\u00f3n e inspiraci\u00f3n \u2014art\u00edstica, psicol\u00f3gica, an\u00edmica, personal y hasta espiritual.<\/p>\n Pero luego est\u00e1 otro fen\u00f3meno que arrastra un hedor a vendimia, en el mejor de los casos, y que, quiz\u00e1, raya en la proyecci\u00f3n malsana de frustraciones humanas sobre un animal: la humanizaci\u00f3n de las mascotas. La necesidad de tratar a los animales como si fueran seres humanos. La velada violencia de imponer categor\u00edas, reg\u00edmenes y necesidades humanas a seres vivos que cargan consigo una serie de requerimientos no humanos, que son, ellos mismo, una naturaleza que tiene necesidades y detonantes que no son humanos.<\/p>\n Con las adversidades que pinta el mundo en el que vivimos, las parejas j\u00f3venes tienden, cada vez menos, a tener hijos. Esto se argumenta con expresiones como: \u201cporque no quiero traer a este mundo desesperanzado a alguien que s\u00f3lo va a ver m\u00e1s decadencia en su futuro\u201d o \u201cporque no quiero traer al mundo a alguien a quien no me siento en plenas capacidades emocionales, econ\u00f3micas y contextuales de criar como una persona feliz\u201d.<\/p>\n Curiosamente a esta tendencia le ha acompa\u00f1ado a la par la cultura de los perrhijos, los gathijos y las mascothijas. La tendencia de comprar o adoptar animales dom\u00e9sticos como una especie de \u201csustitutos\u201d que llenan u ocupan el espacio de hijos, proyectos comunes o proyectos de vida. La tendencia, casi como consecuencia, de atribuirle e imponerle a estos seres vivos caracter\u00edsticas, din\u00e1micas y actividades humanas. Bajo una actitud no necesariamente respetuosa de su animalidad, de su voz biol\u00f3gica, de su naturaleza ajena a la de nosotros (humanos).<\/p>\n El riesgo de que queriendo compensar necesidades humanas, una vez m\u00e1s, trastoquemos la naturaleza animal de nuestras mascotas \u2014cuya domesticaci\u00f3n es ya una se\u00f1al de imposici\u00f3n humana. Que en vez de buscar un bienestar relativo para estos seres que aseguramos amar tanto, busquemos, simplemente, la satisfacci\u00f3n de nuestras necesidades afectivas a trav\u00e9s de un ser vivo que no habla. Un ser vivo que jam\u00e1s nos va a expresar sus inquietudes, un ser vivo que nunca nos va a llevar la contraria. El riesgo de ocultar, en el amor por nuestras mascotas, una profunda expresi\u00f3n del ego\u00edsmo.<\/p>\n Y en este punto vale la pena volver a la lectura de Rapace sobre la pel\u00edcula que protagoniza, Lamb<\/em>. Vale la pena pensar en la advertencia recurrente de los folklores aut\u00f3ctonos n\u00f3rdicos, latinoamericanos y de pr\u00e1cticamente cualquier regi\u00f3n del mundo: que la naturaleza encuentra la manera de devolverte el da\u00f1o que le provocas.<\/p>\n Por supuesto, las mascotas pueden ser miembros de nuestras familias. Son, en mi opini\u00f3n personal, un miembro casi tan elemental como cualquiera de los que se sienta a la mesa conmigo en una fecha importante o en una simple reuni\u00f3n dominical. Son el consuelo sin palabras, el amor sin abrazos, la vitalidad sin manos, la alegr\u00eda sin risas, la felicidad sin v\u00edtores, la lealtad sin restricciones.<\/p>\n Pero nosotros rompemos con la belleza de esa armon\u00eda y ese equilibrio con nuestra incontrolable necesidad eg\u00f3tica de sobrehumanizar todo. De querer que todo siga las reglas de lo que creemos por conocido. De que un ser vivo, interpretado como objeto, llene mis necesidades afectivas, sane mis pesares o complete mis carencias emocionales.<\/p>\n La naturaleza siempre encontrar\u00e1 la manera de devolvernos el da\u00f1o que le provoquemos y tiene la mano ganadora ante las m\u00faltiples maneras en que los seres humanos somos animales defectuosos y fr\u00e1giles \u2014sin garras, sin agallas, sin pelajes, sin alas, con instintos m\u00ednimos para la supervivencia salvaje.<\/p>\n Yo, junto con los folklores antiguos, s\u00f3lo me pregunto \u00bfcu\u00e1les ser\u00e1n las maneras en las que nosotros la da\u00f1amos con nuestro insistente capricho de humanizar animales? \u00bfde qu\u00e9 manera aquello que hemos sublimado sat\u00edricamente en la cultura de las mascothijas vendr\u00e1 a cobrarnos la factura en el futuro?\u00bfqu\u00e9 tan lejos es v\u00e1lido que extendamos nuestros \u00edmpetus humanizantes sobre el mundo con el que convivimos?\u00bfser\u00e1 que lo que nos hace falta es aprender a amar m\u00e1s a la naturaleza en los t\u00e9rminos de la naturaleza misma?<\/p>\n Twitter: @FilosMillennial<\/a> H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
\nFacebook: Filosof\u00eda Millennial<\/a>
\nInstagram: filosof\u00eda.millennial<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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