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![\"\"](\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/filosofia.jpg\")
\u201cM\u00e9xico es algo as\u00ed como el gordito risue\u00f1o del mundo\u201d, dir\u00e1 Alex Fern\u00e1ndez, en la serie documental de Star Plus.<\/p><\/div>\n
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En ocasiones previas he usado este espacio para entrecruzar los horizontes de la Filosof\u00eda y la comedia\u00a0 \u2014ya sean Los Simpsons<\/em> cl\u00e1sicos, la comedia de roast o la s\u00e1tira de los creadores de South Park<\/em>\u2014; en aquellas oportunidades he reiterado que la comedia es un camino ampliamente inexplorado por las filosof\u00edas premodernas, que la comedia puede convertirse en un camino oblicuo a la empat\u00eda y la inclusi\u00f3n y que la comedia, entre muchas otras cualidades, tiene la particularidad de retar, empujar y explorar sus propios l\u00edmites con una inquietante plasticidad.<\/p>\n Hoy vuelvo al tema movido por la nueva serie documental de Star Plus y National Geographic, Lo que no sab\u00edas del humor mexicano<\/em>. Un ejercicio completo, entretenido e interesante que retrata a lo largo de seis cap\u00edtulos algunas notas generales del humor y la comedia en nuestro pa\u00eds: desde qu\u00e9 hace re\u00edr a los mexicanos, hasta el futuro de la comedia; desde la comedia y su relaci\u00f3n con la pol\u00edtica o las redes sociales hasta los l\u00edmites de la comedia y la cultura de la cancelaci\u00f3n.<\/p>\n Conducido por Alex Fern\u00e1ndez, con las participaciones de un grupo de expertos \u2014soci\u00f3logos, historiadores y comunic\u00f3logos\u2014 y preguntando a protagonistas de diversas \u00e9pocas de esta historia como Andr\u00e9s Bustamante, Eugenio Derbez, Florinda Meza, Adal Ramones, H\u00e9ctor Su\u00e1rez, Luis de Alba, Trino Camacho, Paco Calder\u00f3n, Franco Escamilla, Omar Chaparro, Consuelo Duval, Sof\u00eda Ni\u00f1o de Rivera, Ricardo O\u2019Farrill, Daniel Sosa, Francisco Rivera Calder\u00f3n, Roberto Flores, Chumel Torres, Arath de la Torre y hasta Jos\u00e9 Ram\u00f3n Fern\u00e1ndez; esta colecci\u00f3n de testimonios, referencias y videos de archivo logra captar diversos \u00e1ngulos de los vicios y virtudes de una cultura que expresa su sentir y su ser a trav\u00e9s de su afici\u00f3n y su proclividad a la risa.<\/p>\n La afici\u00f3n profundamente mexicana de re\u00edrse de la tragedia \u2014m\u00e1s a\u00fan de la tragedia ajena\u2014 o hasta la muerte, las pesadas herencias de una cultura machista y segmentada por clases sociales pero, m\u00e1s que todo, la identitaria pulsi\u00f3n nacional por abstraer y simbolizar. El gusto del mexicano por magnificar sus m\u00e1s profundos anhelos a trav\u00e9s de formas simb\u00f3licas de sus tragedias y contradicciones m\u00e1s \u00edntimas \u2014ya sean el albur y los apodos ingeniosos o conceptos vinculantes como La Soberan\u00eda Nacional, La Virgen de Guadalupe, El Mundo Prehisp\u00e1nico, La Selecci\u00f3n Nacional y otros s\u00edmbolos similares.<\/p>\n El caso es que esta reflexi\u00f3n singular sobre la comedia, el humor y la mexicanidad toca puntos esenciales sobre una cuesti\u00f3n general que resulta mucho m\u00e1s compleja: \u00bfqu\u00e9 es el humor? \u00bfqu\u00e9 es la comedia? \u00bfqu\u00e9 es la risa? Pregunta que, a\u00fan hoy se encuentra en entredicho y que est\u00e1 al fondo de las crecientes discusiones p\u00fablicas sobre lo que es risible y lo que no \u2014sobre lo que est\u00e1 permitido re\u00edrse y sobre lo que simplemente es inconcebible aceptar una broma.<\/p>\n Como anticip\u00e9 l\u00edneas arriba, en la Historia de la Filosof\u00eda los tratamientos sobre la risa, el humor y la comedia no abundan. Por lo menos en la Antig\u00fcedad, el Medievo y buena parte de la Modernidad temprana estos temas siempre sol\u00edan aparecer de manera secundaria; referidos o analizados s\u00f3lo en relaci\u00f3n a alg\u00fan otro tema. Durante los siglos XIX y XX, la aparici\u00f3n del t\u00f3pico empez\u00f3 a acrecentarse, aunque es hasta hace poco que el inter\u00e9s acad\u00e9mico y divulgativo por el tema se ha vuelto prol\u00edfico.<\/p>\n Durante su recorrido conceptual los an\u00e1lisis sobre la risa, el humor y la comedia se han descrito en cuatro l\u00edneas te\u00f3ricas: la teor\u00eda de la superioridad, la teor\u00eda del desahogo o el alivio, la teor\u00eda de la contradicci\u00f3n o la incongruencia y la teor\u00eda de las se\u00f1ales de juego.<\/p>\n La primera de estas, la teor\u00eda de la superioridad, est\u00e1 ligada a la historia premoderna de la Filosof\u00eda \u2014con autores como Plat\u00f3n, ocasionalmente Arist\u00f3teles, buena parte de la tradici\u00f3n teol\u00f3gica abrahamica y a\u00fan autores modernos como Hobbes o Descartes\u2014 y la tendencia cultural de aquellas \u00e9pocas por juzgar a la risa \u2014excesiva\u2014 como una muestra de desd\u00e9n, de falta de respeto o de poca seriedad.<\/p>\n Esta teor\u00eda construye una caracterizaci\u00f3n de la risa, el humor y la comedia originada en un estado aventajado frente al estado desfavorecido de un individuo, animal u objeto: en otras palabras, nos re\u00edmos de algo o alguien porque nos sentimos en un estado de superioridad frente a ello.<\/p>\n La segunda, la teor\u00eda del desahogo o alivio, ya tiene notas claramente modernas en su construcci\u00f3n que est\u00e1 profundamente inspirada en la mec\u00e1nica hidr\u00e1ulica \u2014uno de los grandes avances de la Modernidad y s\u00edmbolo de la \u00e9poca de ciencia, progreso y conocimiento preciso. De acuerdo con esta caracterizaci\u00f3n, la risa es una especie de v\u00e1lvula de escape para una presi\u00f3n contenida. En palabras de sus defensores \u2014Lord Shaftesbury, Sigmund Freud, John Dewey, entre ellos\u2014 \u201cun alivio o desahogo\u201d que tiene como objetivo \u201cliberar la tensi\u00f3n de energ\u00edas nerviosas contenidas y acumuladas en el cuerpo\u201d.<\/p>\n De este modo, la risa es un mecanismo de liberaci\u00f3n que ayuda a exhalar y exudar el estr\u00e9s de una persona; se sigue que la comedia y el humor, como provocadores de risa, ser\u00edan creadores de tensi\u00f3n que buscar\u00edan, eventualmente, desfogar una ardiente pulsi\u00f3n vital en la forma de una carcajada.<\/p>\n La tercera, la teor\u00eda de la contradicci\u00f3n o la incongruencia, afirma que la risa es el resultado de la percepci\u00f3n de algo que rompe con las reglas esperadas por nuestros patrones mentales. Es decir, una experiencia que desaf\u00eda, moment\u00e1neamente, a lo que concebir\u00edamos como un orden l\u00f3gico o predictible de ideas o eventos \u2014entre sus defensores se encuentran los fil\u00f3sofos Immanuel Kant, Arthur Schopenhauer y Soren Kierkegaard, con pensadores como Cicer\u00f3n y Arist\u00f3teles se\u00f1alando el fen\u00f3meno desde la Antig\u00fcedad.<\/p>\n La forma pr\u00e1ctica de esta teor\u00eda pasar\u00eda al stand up en la forma del llamado \u201cjal\u00f3n de tapete\u201d que consiste en poner una premisa \u2014proponer una idea\u2014 que despu\u00e9s ser\u00e1 rematada por una afirmaci\u00f3n \u2014punchline\u2014 que reinventa el significado de la primer frase; creando, as\u00ed, una incongruencia o contradicci\u00f3n entre premisa y remate que detonar\u00e1 la risa.<\/p>\n Finalmente, la caracterizaci\u00f3n m\u00e1s joven de la risa, el humor y la comedia, est\u00e1 mediada por la evoluci\u00f3n y la etolog\u00eda animal \u2014aunque fue brevemente notada por pensadores como Kant en la Modernidad, Tom\u00e1s de Aquino en el Medievo y Arist\u00f3teles en la Antig\u00fcedad\u2014: se trata de la teor\u00eda de la risa como una se\u00f1al de juego.<\/p>\n Seg\u00fan esta descripci\u00f3n del fen\u00f3meno, la risa es una evoluci\u00f3n humana de los juegos que los animales peque\u00f1os hacen con sus progenitores. Mientras felinos amagan y garrean contra sus padres o los chimpanc\u00e9s persiguen y saltan con los suyos; los humanos exploramos los l\u00edmites de lo que podemos decir y lo que no a trav\u00e9s de usos juguetones del lenguaje. Una actividad que mantenemos m\u00e1s all\u00e1 de las etapas de desarrollo temprano con el mero objetivo de divertirnos, de hacer m\u00e1s placentera una conversaci\u00f3n o, simplemente, lubricar una interacci\u00f3n social. La clave de esta descripci\u00f3n es que, tal como un zarpazo de le\u00f3n beb\u00e9 no tiene como objeto agredir a sus pares, un chiste \u2014en principio\u2014 no buscar\u00eda, de suyo, agredir a otros individuos ni ser tomado como un uso serio y veraz del leguaje.<\/p>\n Dicho lo anterior, entonces \u00bfqu\u00e9 son la risa, el humor y la comedia?: \u00bfuna manera de demostrar lejan\u00eda emocional a trav\u00e9s de una relativa superioridad moment\u00e1nea? o \u00bfuna b\u00fasqueda de alivio que encausa de mejor manera las tensiones propias del d\u00eda a d\u00eda?; \u00bfuna ruptura de la l\u00f3gica y la predictibilidad que trata\u00a0 de sorprendernos y cosquillear nuestra mente? o \u00bfun modo juguet\u00f3n y divertido de acicalarnos?<\/p>\n La respuesta es que la comedia es quiz\u00e1s un poco de todas estas cosas. Un poco de superioridad que puede convertirse en la perpetraci\u00f3n de modelos discriminatorios pero que tambi\u00e9n puede ser la forma m\u00e1s eficaz de una revancha social efectiva. Un estallido estridente de carcajadas que puede sublimar el dolor de una p\u00e9rdida o simplemente el estr\u00e9s de un mal d\u00eda. Un jal\u00f3n de tapete que lleva nuestra mente a lugares que nunca imaginamos y que, adem\u00e1s, nos recompensa placenteramente por ello o el caballo de Troya que nos haga pensar esa idea profunda que, de otra manera, no habr\u00edamos advertido. Un modo constante, valiente \u2014o insensato\u2014, arriesgado y travieso de brincarse las l\u00edneas de lo permitido y lo no permitido con la \u00fanica intenci\u00f3n de probar lo que ser\u00e1 socialmente admitido y lo que no; una apuesta que puede ofender a unos y que puede ser aplaudida por muchos otros.<\/p>\n \u201cM\u00e9xico es algo as\u00ed como el gordito risue\u00f1o del mundo\u201d, dir\u00e1 Alex Fern\u00e1ndez, en la serie documental de Star Plus. Ese que enfrenta la vida con una risa, ese que trastoca todo con el poder del lenguaje, ese que ni la muerte se toma en serio. El mexicano es ese que todo lo abstrae y lo eleva a la metaf\u00edsica de sus simbolismos intocables; el mismo que constantemente est\u00e1 probando con qu\u00e9 nuevo significado se reinventa a los \u00eddolos erigidos por un concepto de identidad. Es el que se burla de s\u00ed mismo y las incongruencias que encarna. El que juega con sus propios l\u00edmites y, en el camino, va definiendo lo que le es risible y lo que tiene que dejar de serlo.<\/p>\n Twitter: @FilosMillennial<\/a> H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
\nFacebook: Filosof\u00eda Millennial<\/a>
\nInstagram: filosof\u00eda.millennial<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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\nEn ocasiones previas he usado este espacio para entrecruzar los horizontes de la Filosof\u00eda y la comedia \u2014ya sean Los Simpsons<\/em> cl\u00e1sicos, la comedia de roast o la s\u00e1tira de los creadores de South Park<\/em>\u2014; en aquellas oportunidades he reiterado que la comedia es un camino ampliamente inexplorado por las filosof\u00edas premodernas, que la comedia puede convertirse en un camino oblicuo a la empat\u00eda y la inclusi\u00f3n y que la comedia, entre muchas otras cualidades, tiene la particularidad de retar, empujar y explorar sus propios l\u00edmites con una inquietante plasticidad.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":548505,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30291],"tags":[81965,81966,43674],"class_list":["post-548430","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion-espectaculos","tag-filosofia-millennial","tag-h-r-aquino-cruz","tag-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/548430","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=548430"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/548430\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/548505"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=548430"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=548430"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=548430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}