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![\"\"](\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/filosofia-2.jpg\")
<\/a>The Good Place<\/em>, nos muestra que es importante aprender sobre Filosof\u00eda Moral y sobre \u00c9tica para construir nuestras respuestas y para ir moldeando el modo en que nos aventuraremos a intentar ser una buena persona<\/p><\/div>\n <\/p>\n Una de las muchas razones por las que la Filosof\u00eda puede parecer intimidante e inaccesible para los no-fil\u00f3sofos es la obviedad que, en ocasiones, devuelven sus met\u00f3dicas, sesudas y meticulosas reflexiones. A veces, el sentimiento que generan meses o a\u00f1os de trabajo filos\u00f3fico es el de una reiterada evidencia que, sin embargo, nos permite reapropiarnos de lo que ya sab\u00edamos desde una nueva posici\u00f3n de conocimiento.<\/p>\n En otras palabras, en t\u00e9rminos de rendimientos y resultados, la Filosof\u00eda suele ser incompatible con criterios de eficiencia, productividad y ventaja pr\u00e1ctica. A lo que s\u00ed contribuye el amor a la sabidur\u00eda, empero, es a una consciencia nueva \u2014mejor en t\u00e9rminos de horizonte y din\u00e1mica interna\u2014 sobre las realidades que estudia.<\/p>\n Una recompensa intangible pero verdadera para la aventura de atreverse a ver m\u00e1s all\u00e1 de lo inmediato. Embarcarse en la expedici\u00f3n existencial del esp\u00edritu fundacional de la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica; la invitaci\u00f3n a ver lo que est\u00e1 \u201cm\u00e1s all\u00e1 de\u201d, lo \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac (met\u00e1) \u2014prefijo griego presente en el nombre de la paradigm\u00e1tica Metaf\u00edsica (lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la F\u00edsica), tambi\u00e9n llamada Sabidur\u00eda o Filosof\u00eda Primera.<\/p>\n El caso del fil\u00f3sofo establece una paradoja com\u00fan en quienes nos avocamos a esta disciplina. En el papel, los fil\u00f3sofos somos los mayores conocedores de la Filosof\u00eda Moral y de la \u00c9tica como ciencias del actuar humano. Somos quienes m\u00e1s letras y libros hemos dedicado a elucubrar qu\u00e9 es el bien y c\u00f3mo se ejerce. Somos quienes hemos dedicado varios siglos y vidas a entender qu\u00e9 es ser un buen ser humano.<\/p>\n Con todo, seg\u00fan muestra la evidencia concreta, esto no implica que los fil\u00f3sofos sean, necesariamente, las personas m\u00e1s morales o \u00e9ticas. Bajo el entendido de que el arduo trabajo te\u00f3rico no siempre se puede aterrizar en resultados evidentes para la pr\u00e1ctica o, peor a\u00fan, en resultados siquiera practicables. Bajo la consciencia de que el estudio de lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo evidente no se traduce inmediatamente en acciones concretas o en actuares espec\u00edficos. Es m\u00e1s, bajo la comprensi\u00f3n de que recurrentemente la Filosof\u00eda termina convirtiendo al ejercicio de la pr\u00e1ctica en una actividad que, para el fil\u00f3sofo, supone muchas m\u00e1s variables a considerar que las que un no-fil\u00f3sofo tendr\u00eda en cuenta antes de llevar a cabo alguna acci\u00f3n.<\/p>\n En resumen, el caso del fil\u00f3sofo establece una paradoja recurrente que enfrenta al conocimiento \u2014de la verdad, la moral, el bien, la \u00e9tica, etc\u00e9tera\u2014 con la pr\u00e1ctica \u2014decir la verdad, ser una persona moralmente recta, contribuir al bien, ser una persona \u00e9ticamente virtuosa, etc\u00e9tera. Una paradoja excelentemente ejemplificada por el fil\u00f3sofo de ficci\u00f3n Chidi Anagonye de la serie de comedia y fantas\u00eda The Good Place<\/em>.<\/p>\n Creada por Michale Schur (The Office, Parks and Recretion, Brooklyn Nine-Nine, Master of None<\/em>), The Good Place<\/em> es una comedia singular dentro del g\u00e9nero televisivo. Lo es por su tem\u00e1tica central que transcurre como una reflexi\u00f3n sobre el m\u00e1s all\u00e1 (la vida despu\u00e9s de la muerte), por la capacidad de evolucionar su argumento a lo largo de cuatro temporadas \u2014al punto en que cada temporada se mueve con independencia pero, al mismo tiempo, construyendo el mismo arco narrativo general\u2014, por la redondez de su historia que no precisa de nada m\u00e1s ni nada menos y por la constante presencia de conceptos filos\u00f3ficos \u2014con autores y obras referidas expl\u00edcitamente\u2014 que se abordan con total naturalidad, ligereza y, sobre todo, con el adecuado balance entre sentido del humor y respeto a las fuentes de origen.<\/p>\n La historia sigue a cuatro personajes humanos, Eleanor, Chidi, Tahani y Jason, y a dos seres del m\u00e1s all\u00e1, Michael y Janet. Su argumento se sit\u00faa en el m\u00e1s all\u00e1, en la vida despu\u00e9s de la muerte, donde las personas son enviadas a El Buen Lugar o El Mal Lugar dependiendo de sus acciones en la vida terrenal. Los protagonistas de la serie ser\u00e1n habitantes de El Buen Lugar que, muy pronto, deber\u00e1n de enfrentarse a un inesperado y aparentemente inexplicable caos en el para\u00edso. La aventura arrancar\u00e1 cuando Eleanor le confiese a Chidi que ella, seg\u00fan sus actos en vida, no merece estar en El Buen Lugar y que ha sido llevada all\u00ed por alg\u00fan error. En adelante, la misi\u00f3n de Chidi, fil\u00f3sofo, ser\u00e1 darle clases de \u00c9tica y Filosof\u00eda Moral a Eleanor con la esperanza de que eso ayude a regularizar su estatus en el m\u00e1s all\u00e1. En adelante, los seis protagonistas de esta historia de fantas\u00eda se encargar\u00e1n de explorar qu\u00e9 hace a una persona merecedora de El Buen Lugar, evaluar el sistema con el que pensamos la vida despu\u00e9s de la muerte y demostrarse qu\u00e9 tanto en realidad nos ayuda la filosof\u00eda a ser buenas personas o no.<\/p>\n Frente a la cr\u00edtica especializada la serie fue significativamente aclamada por la manera en la que recogi\u00f3 la tradici\u00f3n filos\u00f3fica para incorporarla en una trama aut\u00e9nticamente c\u00f3mica y fant\u00e1stica. Fue nominada a premios de la industria televisiva como los Emmy y los Globos de Oro pero, m\u00e1s destacadamente, fue acreedora a premios y nominaciones de los Premios Hugo \u2014a lo mejor en la literatura de ciencia ficci\u00f3n\u2014 y los Premios Peabody \u2014 a los contenidos \u201cm\u00e1s poderosos, vigorizantes e ilustradores de la televisi\u00f3n\u201d; una especie de equivalente televisivo de los Premios Pulitzer del periodismo, la literatura y la m\u00fasica.<\/p>\n Durante su recorrido, la serie trae a su trama nociones de fil\u00f3sofos elementales como Arist\u00f3teles, Kant, John Locke, Jean Paul Sartre, Albert Camus; corrientes filos\u00f3ficas como el utilitarismo, la deontolog\u00eda, la \u00e9tica de la virtud, el nihilismo; experimentos racionales-filos\u00f3ficos como el ilustrativo dilema del tranv\u00eda; obras de la tradici\u00f3n anglosajona con autores como Peter Singer, T.M. Scanlon y Derek Parfit y un largo etc\u00e9tera. Cont\u00f3, adem\u00e1s, con la asesor\u00eda activa de los fil\u00f3sofos Pamela Hieronymi y Todd May.<\/p>\n En un principio, el elemento filos\u00f3fico se atiene a una presencia de conceptos de \u00e9tica y moral que son evaluados a trav\u00e9s de los retos que enfrentan los protagonistas; conforme madura el concepto de la serie, el elemento filos\u00f3fico parece desaparecer del primer plano para pasar a un fondo conceptual que pronto convierte una reflexi\u00f3n sobre la moralidad en una reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo es que por siglos la humanidad ha imaginado una vida despu\u00e9s de la muerte. Una reflexi\u00f3n sobre los criterios que desde el m\u00e1s ac\u00e1 nos atrevemos a imaginar para tener una idea de lo que nos pasar\u00e1 el d\u00eda que muramos.<\/p>\n Sin adelantar los varios y emocionantes giros de trama que dar\u00e1 la serie a lo largo de su recorrido, hay que describir la reflexi\u00f3n que corre en paralelo a su trama c\u00f3mica. Sin conocimiento de causa la serie es una comedia m\u00e1s: ingeniosa, entretenida, rom\u00e1ntica, esperanzadora, con un sentido del humor ligero, a veces absurdo, a veces simple. Con consciencia de su hilvanado, la serie se revela como un estudio tem\u00e1tico sobre la vida en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n Una reflexi\u00f3n que \u2014volviendo a las evidencias que regalan los largos procesos de elaboraci\u00f3n filos\u00f3fica\u2014 termina apuntando al m\u00e1s ac\u00e1. Al hecho de que cualquier tarea que hagamos para entender la vida que nos espera despu\u00e9s de la muerte ser\u00e1 siempre desde el m\u00e1s ac\u00e1 y para comprender el m\u00e1s ac\u00e1: el aqu\u00ed y el ahora. El modo en que decidimos ejercer nuestro acto de ser humanos mientras cruzamos este ef\u00edmero momento de existencia material y terrenal.<\/p>\n As\u00ed, construyendo una reflexi\u00f3n elevada sobre la \u00c9tica y la Filosof\u00eda Moral disfrazada de una s\u00f3lida comedia al estilo estadounidense, The Good Place<\/em> empujar\u00e1 sus l\u00edmites hasta la Meta\u00e9tica (lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la \u00c9tica). Alcanzar\u00e1 a tocar la fibra elemental de la moralidad: la condici\u00f3n gregaria del ser humano.<\/p>\n La inevitabilidad de la convivencia, del cohabitar, que nos arroja al reto constante e interminable de convivir unos con otros. Al reto ineludible de decidir si queremos convivir trabajando en equipo o si preferimos aventurarnos a una vida solipsista y eg\u00f3tica.<\/p>\n La pregunta que surge despu\u00e9s de leer siglos y siglos de reflexi\u00f3n sobre la moral y la \u00e9tica, sobre el bien, la virtud, los imperativos morales o las consecuencias del actuar humano: \u00bfc\u00f3mo paso del papel a la vida? \u00bfc\u00f3mo ejerzo esto que leo?\u00bfc\u00f3mo convierto la filosof\u00eda en realidad?<\/p>\n Dependiendo de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica a la que se recurra, la respuesta a esta pregunta es variable: seg\u00fan algunos, es imposible que la sabidur\u00eda racional y la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica coincidan alg\u00fan d\u00eda; seg\u00fan otros, es s\u00f3lo a trav\u00e9s del deber que la sabidur\u00eda racional se transforma en sabidur\u00eda pr\u00e1ctica; seg\u00fan unos m\u00e1s, la pregunta ni siquiera es v\u00e1lida, todo est\u00e1 en el c\u00e1lculo de medios, fines y consecuencias efectivas.<\/p>\n Mi postura se desprende de Plat\u00f3n pero no es necesariamente plat\u00f3nica, se desprende de S\u00f3crates pero no es necesariamente socr\u00e1tica: mi postura es que la sabidur\u00eda racional y la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica s\u00f3lo pueden coincidir a trav\u00e9s de un ejercicio existencial. S\u00f3lo borrando la l\u00ednea entre ambas a trav\u00e9s de un compromiso existencial es posible romper con la paradoja del fil\u00f3sofo.<\/p>\n Un compromiso que es proceso, que no siempre se cumple a cabalidad y que se ver\u00e1 tentado por la disyunci\u00f3n entre el conceptuar y el actuar. Pero, al mismo tiempo, un compromiso que descansa en la asimilaci\u00f3n de la filosof\u00eda como un h\u00e1bito, como una facultad de cualquier ser humano capaz de curiosidad y como una forma de vida antes que una disciplina de estudio.<\/p>\n Un compromiso existencial que pide encarnar el eterno conflicto de la interminable dial\u00e9ctica filos\u00f3fica. Un compromiso que exige posicionarse en la ambivalencia entre lo que alcanza la mente y lo que puede la carne. Un compromiso que va comprendiendo que todo m\u00e1s all\u00e1 es una invitaci\u00f3n al m\u00e1s ac\u00e1; que toda aventura de desvelamiento nace de atreverse a vivir en el aqu\u00ed y en el ahora; que de la caverna se sale escapando de la caverna; que la reflexi\u00f3n sobre la vida despu\u00e9s de la muerte es, en el fondo, una reflexi\u00f3n sobre la vida y que una reflexi\u00f3n sobre la vida es una invitaci\u00f3n a intentar vivirla de cierta manera \u2014una invitaci\u00f3n a intentar, tantas veces como sea necesario, ser una buena persona; sin m\u00e1s.<\/p>\n The Good Place<\/em>, en \u00faltima instancia, nos muestra que es importante aprender sobre Filosof\u00eda Moral y sobre \u00c9tica para construir nuestras respuestas y para ir moldeando el modo en que nos aventuraremos a intentar ser una buena persona. La Filosof\u00eda como trabajo y disciplina es, en \u00faltima instancia, una invitaci\u00f3n a filosofar, a reflexionar, a ver m\u00e1s all\u00e1 de lo evidente, a ejercitar el pensamiento cr\u00edtico, a construir las propias respuestas con base en fuentes fidedignas, con base en m\u00e9todos rigurosos, con base en el poder de la racionalidad humana enfrentada al ingente reto de comprender la realidad en la que habita y frente a la que habita. El Fil\u00f3sofo \u2014S\u00f3crates, en mi interpretaci\u00f3n existencialista\u2014 es, en \u00faltima instancia, la demostraci\u00f3n de que, a\u00fan m\u00e1s importante que saber Filosof\u00eda y hacer Filosof\u00eda, es ser Filosof\u00eda.<\/p>\n Twitter: @FilosMillennial<\/a> H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
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\nUna de las muchas razones por las que la Filosof\u00eda puede parecer intimidante e inaccesible para los no-fil\u00f3sofos es la obviedad que, en ocasiones, devuelven sus met\u00f3dicas, sesudas y meticulosas reflexiones. A veces, el sentimiento que generan meses o a\u00f1os de trabajo filos\u00f3fico es el de una reiterada evidencia que, sin embargo, nos permite reapropiarnos de lo que ya sab\u00edamos desde una nueva posici\u00f3n de conocimiento.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":567621,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30291],"tags":[70973,86403,43674],"class_list":["post-567528","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion-espectaculos","tag-filosofia","tag-millennial-h-r-aquino-cruz","tag-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/567528","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=567528"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/567528\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/567621"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=567528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=567528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=567528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}