{"id":576651,"date":"2023-03-08T00:01:25","date_gmt":"2023-03-08T06:01:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/?p=576651"},"modified":"2023-03-08T02:02:28","modified_gmt":"2023-03-08T08:02:28","slug":"sacrosanta-madre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/?p=576651","title":{"rendered":"<em>Sacrosanta madre<\/em>"},"content":{"rendered":"<h2>Filosof\u00eda Millennial<\/h2>\n<h5>H. R. Aquino Cruz<\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Huesera<em> sigue la historia de Valeria, una joven mujer que queda embarazada y que, con el anuncio de su pr\u00f3xima maternidad, empieza a experimentar fen\u00f3menos sobrenaturales que amenazan la vida <\/em><\/strong><strong><em>de su beb\u00e9 y que la aterrorizan<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"attachment_576783\" style=\"width: 470px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/?attachment_id=576783\" rel=\"attachment wp-att-576783\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-576783\" class=\"size-full wp-image-576783\" src=\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/filosofia-millennial-8.jpg\" alt=\"\" width=\"460\" height=\"270\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-576783\" class=\"wp-caption-text\">Huesera construir\u00e1 la historia de Valeria en la sutileza narrativa del silencio, del gesto y del horror; construir\u00e1 el dilema de una joven que se ha dedicado a enterrar su pasado rebelde y no tradicional y que se ha forzado a vivir una vida mod\u00e9lica, tradicional y en las coordenadas de los valores que su contexto le instiga.<\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>M\u00e1s all\u00e1 de las creencias religiosas que se profesen y de la fe a la que se le d\u00e9 un asentimiento personal, la Virgen de Guadalupe es un s\u00edmbolo concreto y completo de la mexicanidad \u2014y una cierta homogeneidad latinoamericanista\u2014 en la medida en la que da testimonio de un sincretismo entre la prehispanidad y la irrupci\u00f3n del Mundo Occidental en la joven Am\u00e9rica del siglo XVI.<\/p>\n<p>Se le adjudiquen o no dimensiones extrahumanas y extraret\u00f3ricas a la simbolog\u00eda de este \u00edcono religioso, la mitolog\u00eda que lo rodea da cuenta de una compleja historia del encuentro entre dos racionalidades y entre dos mundos ajenos. En otras palabras, da cuenta de la naturaleza mestiza de la mexicanidad \u2014y las identidades latinoamericanas en general.<\/p>\n<p>Con la erecci\u00f3n de esta figura en lo m\u00e1s alto del pante\u00f3n de la cultura popular mexicana, se erige tambi\u00e9n un modelo de feminidad \u00edntimamente ligado a la maternidad. Una idiosincrasia identitaria que delinea un modelo de la experiencia femenina que debe seguir las coordenadas de la pureza virginal cat\u00f3lica y el consecuente destino innegociable de la sacrosanta maternidad.<\/p>\n<p>Lo anterior contrasta profundamente con las visiones contempor\u00e1neas que, como los movimientos de liberaci\u00f3n de la mujer que son, exploran los feminismos. Liberaci\u00f3n que tiene como ejes principales de oposici\u00f3n, precisamente, los modelos a seguir que han delineado la descripci\u00f3n y la prescripci\u00f3n de la feminidad de maneras err\u00f3neas, sesgadas, limitadas y opresivas. En especial aquellos que han sido dise\u00f1ados para la mujer pero no por la mujer.<\/p>\n<p>En los diferentes momentos que han tenido estos movimientos a lo largo de su historia \u2014hoy se encuentran en su Cuarta Ola\u2014, los modelos de feminidad que han sido se\u00f1alados como inadmisibles han variado y han sido reformulados dentro de una directriz sustancial: la diversidad de experiencias femeninas.<\/p>\n<p>En espec\u00edfico, bajo la consigna de defender las elecciones hechas por las mujeres siempre que se garantice que \u00e9stas han sido tomadas por ellas mismas; sin referencias a terceros, sin imposiciones, sin presiones sociales, sin discursos de manipulaci\u00f3n, sin estructuras de opresi\u00f3n. Siempre en favor de la apropiaci\u00f3n plena de las mujeres sobre su propia feminidad y siempre en favor de la expresi\u00f3n libre de lo que ellas decidan hacer con sus facultades, experiencias y capacidades.<\/p>\n<p>Desde ah\u00ed, se comprende mejor la raz\u00f3n por la cual un rol biol\u00f3gico tan espec\u00edfico como el de la maternidad adquiere un nuevo mundo de significaciones por explorar y, en consecuencia, un nuevo mundo de conceptuaciones y un nuevo mundo de expresiones art\u00edsticas relativas al don de dar vida.<\/p>\n<p>Desde ah\u00ed, se comprende mejor la inteligencia, sutileza y contundencia del discurso que subyace a la aclamada opera prima de la directora mexicana Michelle Garza Cervera: <em>Huesera<\/em>.<\/p>\n<p>En las l\u00edneas discursivas, cinematogr\u00e1ficas y narrativas del horror psicol\u00f3gico; <em>Huesera<\/em> sigue la historia de Valeria, una joven mujer que queda embarazada y que, con el anuncio de su pr\u00f3xima maternidad, empieza a experimentar fen\u00f3menos sobrenaturales que amenazan la vida de su beb\u00e9 y que la aterrorizan.<\/p>\n<p>Valeria forma parte de una familia mexicana com\u00fan: guiada por los valores de la moral cat\u00f3lica pero adepta a la versatilidad metaf\u00edsica de lo sobrenatural, lo m\u00e1gico y lo oculto. Un seno familiar en el que conviven dos fuerzas opuestas: la de la tradici\u00f3n mod\u00e9lica y la de la liberaci\u00f3n personal por la v\u00eda de lo no tradicional.<\/p>\n<p>As\u00ed, la madre de Valeria santificar\u00e1 el vientre de su hija llev\u00e1ndola a una peregrinaci\u00f3n en devoci\u00f3n a la Virgen de Guadalupe \u2014\u00edcono tradicional de la maternidad\u2014; ser\u00e1 ella quien insista en su labor como madre, en la plenitud femenina que s\u00f3lo se alcanza a trav\u00e9s de este rol y quien ver\u00e1 con ojos de aprobaci\u00f3n y esperanza su matrimonio heterosexual y su embarazo.<\/p>\n<p>Por otro lado, la t\u00eda de Valeria representar\u00e1 una voz discordante con el tradicionalismo pero, a su modo, respetuoso con el mismo. La voz de la exploraci\u00f3n de la orientaci\u00f3n sexual y la voz de la exploraci\u00f3n de un mundo m\u00e1s amplio de espiritualidad y extrahumanidad.<\/p>\n<p>En el medio, Valeria y su confusi\u00f3n; Valeria y una experiencia horror\u00edfica inexplicable; Valeria frente a una maternidad no deseada.<\/p>\n<p><em>Huesera<\/em> construir\u00e1 la historia de Valeria en la sutileza narrativa del silencio, del gesto y del horror; construir\u00e1 el dilema de una joven que se ha dedicado a enterrar su pasado rebelde y no tradicional y que se ha forzado a vivir una vida mod\u00e9lica, tradicional y en las coordenadas de los valores que su contexto le instiga.<\/p>\n<p>De este modo, los seres de caras barridas, los tronidos de huesos, las ara\u00f1as y los incendios que caracterizar\u00e1n las visiones terror\u00edficas de Valeria acompa\u00f1ar\u00e1n amargamente la experiencia de engendrar un hijo cuando no se sabe si se quiere ser madre.<\/p>\n<p>A cada paso en la escalera de la gestaci\u00f3n de la hija de Valeria le corresponder\u00e1 un fen\u00f3meno sobrenatural; quiz\u00e1 una visi\u00f3n expresa de un estado mental cada vez m\u00e1s desconectado de la realidad, quiz\u00e1 una aut\u00e9ntica experiencia paranormal causada por un ser maligno, quiz\u00e1 la confesi\u00f3n de un destino impuesto que es llevado a cuestas.<\/p>\n<p>Por la v\u00eda de lo m\u00e1gico y lo oculto, se le presentar\u00e1 a Valeria la fr\u00eda elecci\u00f3n de qui\u00e9n quiere y qui\u00e9n puede ella ser. Enfrentada a su pasado y a su presente, Valeria deber\u00e1 elegir la versi\u00f3n de s\u00ed misma con la que decide quedarse: la madre o la mujer se presentar\u00e1n como dos polos de un dilema imposible de ser mejor enunciado.<\/p>\n<p>Con el valor simb\u00f3lico insuperable e irremplazable con el que se erige la Virgen de Guadalupe como una figura mod\u00e9lica de la feminidad mestiza; se erige para la mujer mestiza una prescripci\u00f3n y un destino.<\/p>\n<p>Lo que muestra <em>Huesera<\/em> es que, en \u00faltima instancia, la elecci\u00f3n de asentir o no \u2014y en qu\u00e9 dimensiones\u2014 a esa prescripci\u00f3n y a ese destino s\u00f3lo se encuentra en manos de quien habr\u00e1 de vivirlos: mujeres que si deciden ser sacrosantas madres o no es porque esa es su manera de, primero que todo, ser sacrosantamente ellas.<\/p>\n<p><em>Twitter: <a href=\"https:\/\/twitter.com\/FilosMillennial\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">@FilosMillennial<\/a><br \/>\nFacebook: <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/Filosof%C3%ADa-Millennial-350637645547048\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Filosof\u00eda Millennial<\/a><br \/>\nInstagram: <a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/filosofia.millennial\/?hl=es\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">filosof\u00eda.millennial<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><span style=\"color: #005497;\"><strong>H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span><br \/>\n<br \/>\nM\u00e1s all\u00e1 de las creencias religiosas que se profesen y de la fe a la que se le d\u00e9 un asentimiento personal, la Virgen de Guadalupe es un s\u00edmbolo concreto y completo de la mexicanidad \u2014y una cierta homogeneidad latinoamericanista\u2014 en la medida en la que da testimonio de un sincretismo entre la prehispanidad y la irrupci\u00f3n del Mundo Occidental en la joven Am\u00e9rica del siglo XVI.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":576783,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30291],"tags":[70973,86403,43674],"class_list":["post-576651","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion-espectaculos","tag-filosofia","tag-millennial-h-r-aquino-cruz","tag-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/576651","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=576651"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/576651\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/576783"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=576651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=576651"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=576651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}