{"id":584731,"date":"2023-05-24T00:01:08","date_gmt":"2023-05-24T06:01:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/?p=584731"},"modified":"2023-05-24T02:56:34","modified_gmt":"2023-05-24T08:56:34","slug":"ejercito-zapatista-de-liberacion-nacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/?p=584731","title":{"rendered":"Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional<\/em>"},"content":{"rendered":"

Filosof\u00eda Millennial<\/h2>\n

H. R. Aquino Cruz<\/h5>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

Para el p\u00fablico en general el EZLN se fue desvaneciendo en la Historia a medida que los medios de comunicaci\u00f3n prestaban menos atenci\u00f3n a sus movimientos y su lucha continua.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

La historia siempre se cuenta en los siguientes t\u00e9rminos: \u201cel 1\u00b0 de diciembre de 1994 surgi\u00f3 desde la Selva Lacandona y para la sorpresa del Estado Mexicano un movimiento guerrillero que cambiar\u00eda la estructura de nuestro pa\u00eds como lo conocemos\u201d; sin embargo, quiz\u00e1 deber\u00eda contarse desde unos cuantos siglos de Historia m\u00e1s atr\u00e1s: los m\u00e1s de quinientos a\u00f1os de europeizaci\u00f3n del mundo americano.<\/p>\n

El concepto mismo de Am\u00e9rica es acaso un constructo occidental engendrado desde la confluencia entre dos mundos: uno, aut\u00f3ctono, natural de estas tierras y cruzado por un entendimiento anal\u00f3gico, po\u00e9tico y comunitario; otro, extranjero, buscando recursos que explotar e hist\u00f3ricamente marcado por un entendimiento sint\u00e9tico y anal\u00edtico, tendiente al \u00edmpetu dominante y decantado en conquistas y apropiaciones.<\/p>\n

Quiz\u00e1 la Historia de la Conquista y el Descubrimiento de Am\u00e9rica sea algo mucho m\u00e1s complejo que la dicotom\u00eda entre dos bandos: los de aqu\u00ed y los de all\u00e1. O quiz\u00e1 es precisamente esa la noci\u00f3n que se exige subrayar: hay unos de aqu\u00ed \u2014de estas tierras, de estos d\u00edas, de estas aguas\u2014 cuyos usos y costumbres son un di\u00e1logo directo con una realidad experimentada; hay otros de all\u00e1 \u2014de otras tierras, de otros soles, de otros mares\u2014 cuya cultura vino a implantarse y echar ra\u00edces en un mundo que no les es natural.<\/p>\n

Cualquiera que sea el caso, las consecuencias pr\u00e1cticas de este inaprehensible choque de racionalidades se tradujeron en la erecci\u00f3n del gobierno y la cultura de unos y la marginaci\u00f3n, el aislamiento y el sometimiento forzado de otros.<\/p>\n

Para unos la explotaci\u00f3n de los recursos naturales, el desarrollo de sus valores y religi\u00f3n, las mejores comidas y las mejores tierras; para otros la explotaci\u00f3n laboral, la folklorizaci\u00f3n de su cultura, las comidas inciertas y las tierras pedregosas \u2014donde el cultivo es, si no imposible, infruct\u00edfero.<\/p>\n

Para unos los motes de reyes, virreyes, gobernantes, alcaldes y presidentes \u2014y toda la parafernalia, el enriquecimiento y el vulgar abuso de poder que le viene conjunto\u2014; para otros el mote de indios \u2014reportado en la cultura popular como un sin\u00f3nimo de ignorancia, inadecuaci\u00f3n, marginalidad y hasta ma\u00f1a o alevos\u00eda. Para unos quinientos a\u00f1os de un mundo acomodado a sus caprichos; para otros quinientos a\u00f1os de un mundo que los relega, que los ignora, que los olvida y que, en el mejor de los casos, los convierte en atractivo tur\u00edstico.<\/p>\n

Y ah\u00ed vuelvo a 1994, cuando entraba en vigor en M\u00e9xico lo que el gobierno neoliberal de la \u00e9poca quer\u00eda presentar como la entrada de nuestro pa\u00eds al \u201cprimer mundo\u201d: el Tratado de Libre Comercio de Am\u00e9rica del Norte. El acuerdo trilateral que promet\u00eda la llegada a M\u00e9xico de m\u00e1s productos para consumir, de mejor calidad y de mejor precio. Que promet\u00eda el crecimiento de una econom\u00eda lista para igualarse con Canad\u00e1 y Estados Unidos \u2014el gran referente contempor\u00e1neo de la occidentalidad. Que promet\u00eda que M\u00e9xico era un pa\u00eds de oportunidades donde reinaba la abundancia, la democracia y la justicia.<\/p>\n

Y all\u00ed, justo all\u00ed, un grupo de ind\u00edgenas armados iniciaban el a\u00f1o nuevo del nuevo M\u00e9xico con un estridente reclamo por trabajo, tierra, techo, alimentaci\u00f3n, salud, educaci\u00f3n, independencia, libertad, democracia, justicia y paz. Iniciaban el nuevo a\u00f1o del M\u00e9xico nuevo con un movimiento armado que se propon\u00eda tomar siete cabeceras municipales del estado de Chiapas. All\u00ed se le dio a conocer a M\u00e9xico la existencia del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional.<\/p>\n

El impacto y apoyo que tuvo el movimiento en la \u00e9poca tuvo correlatos culturales claros en el rock latinoamericano, en la intelectualidad acad\u00e9mica y en la cultura universitaria. El movimiento fue acogido con una simpat\u00eda generalizada que reivindicaba la justicia del reclamo zapatista y que lego, en las d\u00e9cadas venideras, un auge del indigenismo en los c\u00edrculos de intelectualidad pol\u00edtica, social y human\u00edstica.<\/p>\n

Por su parte, la lucha pol\u00edtica padeci\u00f3 bastante m\u00e1s. Negociaciones fallidas con un Estado reacio a ceder a las exigencias de un grupo armado. Negociaciones convenencieras, acomodaticias y enga\u00f1osas que promet\u00edan solucionar el asunto pero que no tomaban con seriedad fehaciente a las comunidades ind\u00edgenas. Una lucha pol\u00edtica que sigue en pie.<\/p>\n

Para el p\u00fablico en general el EZLN se fue desvaneciendo en la Historia a medida que los medios de comunicaci\u00f3n prestaban menos atenci\u00f3n a sus movimientos y su lucha continua.<\/p>\n

Por suerte, en sus centros de influencia cultural, el movimiento afianz\u00f3 su crecimiento y su maduraci\u00f3n con sus propios canales de comunicaci\u00f3n, con una avidez y pericia para entrar al mundo digital \u2014del que ya hab\u00edan sido pioneros en los noventas como una de las primeras guerrillas con una fuerte presencia en internet\u2014 y con el florecimiento de su autogobierno.<\/p>\n

En este contexto, el pasado abril de 2021, el EZLN emprendi\u00f3 una expedici\u00f3n hacia el Viejo Continente con el fin de reafirmar su lucha de autonom\u00eda y reivindicaci\u00f3n de los derechos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Bajo el nombre de \u201cTraves\u00eda por la vida\u201d, el viaje desembarc\u00f3 desde las costas de Quintana Roo para cruzar el oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico. Durante cincuenta y dos d\u00edas, la embarcaci\u00f3n \u201cLa Monta\u00f1a\u201d fue la responsable de llevar al Escuadr\u00f3n 4-2-1 a su encuentro con otras racionalidades a las que, hoy, el EZLN devuelve un movimiento de \u201cconquista\u201d que, lejos de llevar armas y guerras, se apersona con la consigna de promover la creaci\u00f3n de un mundo nuevo, alejado del dominio del capital.<\/p>\n

La variada tripulaci\u00f3n de \u201cLa Monta\u00f1a\u201d cont\u00f3 con la presencia del escritor, periodista y documentalista, Diego Enrique Osorno (El alcalde<\/em>, 1994<\/em>, Vaquero del mediod\u00eda<\/em>), quien se encarg\u00f3 de recoger m\u00e1s de cien horas de registro cinematogr\u00e1fico que atestiguan la traves\u00eda de estos siete voceros del EZLN: 4-2-1; cuatro mujeres, dos hombres y unoa otroa \u2014i.e., una persona que no es ni hombre ni mujer; el t\u00e9rmino es la palabra que da cuenta del concepto ancestral usado por los mesoamericanos para referir a la fluidez persistente que rehace constantemente las fronteras entre lo femenino y lo masculino\u2014 de distintas comunidades y distintas edades.<\/p>\n

Surge as\u00ed, La Monta\u00f1a <\/em>\u2014que tendr\u00e1 su estreno en M\u00e9xico como parte del FICUNAM 13 (del 1 al 11 de junio de 2023)\u2014, el nuevo trabajo cinematogr\u00e1fico-documental de una de las voces period\u00edsticas m\u00e1s distinguibles en el cine mexicano contempor\u00e1neo. El nuevo trabajo de Osorno que \u2014como suele ser el estilo del periodista, cineasta y escritor regiomontano\u2014 oscila entre la analog\u00eda po\u00e9tica y la objetividad documental.<\/p>\n

El resultado es un trabajo que revisa la historia del EZLN m\u00e1s all\u00e1 de su contundente aparici\u00f3n en 1994. Un di\u00e1logo entre el pasado y el presente del movimiento pol\u00edtico que pinta un claro cuadro de evoluci\u00f3n y resistencia.<\/p>\n

Un resiliente enfoque cinematogr\u00e1fico que, adem\u00e1s, integra a los dem\u00e1s tripulantes de \u201cLa Monta\u00f1a\u201d: tripulantes caribe\u00f1os y europeos que, en la vida en el barco, se convertir\u00e1n en los interlocutores del Escuadr\u00f3n 4-2-1.<\/p>\n

De esta manera, La Monta\u00f1a<\/em> se convierte en el testigo de dos conversaciones simult\u00e1neas: la conversaci\u00f3n entre el zapatismo y su historia y el zapatismo y sus horizontes presentes y futuros y la conversaci\u00f3n entre los zapatistas y otras visiones del mundo.<\/p>\n

El punto de partida com\u00fan ser\u00e1 un claro rechazo al sistema capitalista y su estela de opresi\u00f3n, explotaci\u00f3n y aniquilaci\u00f3n. En adelante, la conversaci\u00f3n tomar\u00e1 la forma de una convivencia de racionalidades.<\/p>\n

Racionalidades ya no divididas por regiones geogr\u00e1ficas o geopol\u00edticas \u2014ya no divididas por \u201clos de aqu\u00ed\u201d y \u201clos de all\u00e1\u201d\u2014 sino diferenciadas entre s\u00ed como una evidencia del pluralismo instanciado en visiones de la autogesti\u00f3n, la autonom\u00eda, la libertad y, en una expresi\u00f3n, distintas visiones del mundo.<\/p>\n

Racionalidades distintas nacidas de ojos distintos. Por un lado, los ojos del pseudo-avanzado mundo contempor\u00e1neo; por otro lado, los ojos de la alegre rebeld\u00eda de la libertad y la autonom\u00eda zapatista.<\/p>\n

De este modo, la Traves\u00eda por la vida documentada por Osorno ser\u00e1 una traves\u00eda dial\u00f3gica que reiterar\u00e1 los fundamentos de una lucha viva, alegre y poderosa. Fiel a sus principios indigenistas e ind\u00edgenas. Fiel a su rebeld\u00eda vitalista que reafirma su poder en la adictiva semilla de la libertad aut\u00e9ntica.<\/p>\n

La Traves\u00eda por la vida a bordo de La Monta\u00f1a ser\u00e1 \u00edntima, meditativa, tempestuosa. Osorno la documentar\u00e1 sincronizada con los ritmos del altamar. A veces infinitos y cadentes. A veces inclementes y retadores. A veces simplemente rodeados de la paz del agua y la inspiraci\u00f3n de un viento que, como el di\u00e1logo, va y viene hasta borrar el horizonte entre el arriba y el abajo, entre el agua y el cielo. Entre un t\u00fa y un yo.<\/p>\n

Al final, La Monta\u00f1a<\/em> ser\u00e1 una muestra de la vigencia imperecedera de un grito de justicia. Ser\u00e1 una muestra de una lucha viva y alegre que ahora adopta las formas del cultivo a trav\u00e9s del di\u00e1logo y que tiene como su arma m\u00e1s poderosa a la palabra. Ser\u00e1 la muestra de que hay un EZLN despu\u00e9s de la estridencia medi\u00e1tica: que hay un EZLN floreciendo en el autogobierno.<\/p>\n

Pero lo que La Monta\u00f1a<\/em> dejar\u00e1 m\u00e1s claro que cualquier otra cosa es que el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional es hoy y ha sido siempre una invitaci\u00f3n a mirar al mundo con otros ojos. Una invitaci\u00f3n a descubrir que otras formas de vida \u2014m\u00e1s libres, m\u00e1s justas\u2014 son posibles. Que otras racionalidades son materializables. Que \u201cpara cambiar al mudo, hay que cambiar primero la forma en que lo miramos\u201d.<\/p>\n

Mirar de frente a la injusticia y devolverle la bofetada de la alegre rebeld\u00eda de la autonom\u00eda.<\/p>\n

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\nInstagram: filosof\u00eda.millennial<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
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