{"id":594168,"date":"2023-08-30T00:01:04","date_gmt":"2023-08-30T06:01:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/?p=594168"},"modified":"2023-08-30T01:38:02","modified_gmt":"2023-08-30T07:38:02","slug":"anti-especismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/?p=594168","title":{"rendered":"Anti-especismo<\/em>"},"content":{"rendered":"

Filosof\u00eda Millennial<\/h2>\n

H. R. Aquino Cruz<\/h5>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

EO<\/em> del cineasta polaco Jerzy Skolimowski, nominada a los Premios Oscar de 2022 y ganadora del Premio del Jurado en la pasada edici\u00f3n del Festival de Cine de Cannes.<\/p><\/div>\n

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Todo ser viviente se encuentra irremediablemente destinado a morir. Quiz\u00e1, la \u00fanica diferencia significativa es la dignidad con la que esa gran transformaci\u00f3n sustancial acaece. El respeto, el honor, la consideraci\u00f3n y el valor por la vida que se expresa en la muerte de un ser vivo cualquiera.<\/p>\n

La pregunta profunda que surge, a continuaci\u00f3n, es un cuestionamiento \u00e9tico y filos\u00f3fico por las condiciones en las cu\u00e1les permitimos la muerte de otros seres humanos y de otros seres vivos. En otras palabras, una pregunta por el modo en que atendemos a la dignidad de los seres vivos en su muerte.<\/p>\n

En cuanto a los humanos, no dejan de ser impresionante los modos y la creatividad con la que somos capaces de negar la existencia de lo Otro. No dejan de ser materia de preocupaci\u00f3n constante y continua las maneras en las que atropellamos cualquier dignidad humana por razones tan triviales como dinero, poder y honores ef\u00edmeros.<\/p>\n

Con todo, la densidad de la tragedia humana no aminora la gravedad del otro lado de este fallido reconocimiento de las dignidades ajenas: el especismo y sus ra\u00edces en el excepcionalismo humano o el antropocentrismo.<\/p>\n

La noci\u00f3n originada en los a\u00f1os setenta como parte de un movimiento acad\u00e9mico dentro de las aulas de la Universidad de Oxford se ha convertido en un referente social, legal y activista que recoge una consistente tradici\u00f3n cient\u00edfica y filos\u00f3fica preocupada por el estatus moral de los animales.<\/p>\n

Ligado etimol\u00f3gicamente al valor social de los \u201cismos\u201d nacidos en la era post-68 \u2014 expresiones como sexismo, racismo, etc\u00e9tera\u2014, el t\u00e9rmino busca expresar el prejuicio desde el cual los seres humanos han juzgado el valor de las vidas animales no-humanas. En espec\u00edfico, el modo en que los humanos han considerado sus capacidades racionales, est\u00e9ticas \u2014perceptivas\u2014 y sensitivas \u2014su capacidad de sentir placer y dolor\u2014 como merecedoras de una dignidad mayor que las cualidades de otros seres vivos.<\/p>\n

Dicho prejuicio, por su parte, sigue una larga tradici\u00f3n cient\u00edfica, filos\u00f3fica y religiosa que pone al ser humano en el centro de la Historia Natural \u2014 de ah\u00ed la palabra antropocentrismo\u2014, o bien, en la c\u00faspide moral de alg\u00fan plan divino \u2014de ah\u00ed el concepto del excepcionalismo humano\u2013 que le otorga a \u00e9ste una autoridad moral e instrumental sobre el mundo animal. Una valoraci\u00f3n hecha por los humanos en favor, exclusivamente, de los humanos.<\/p>\n

En este marco conceptual, se inscriben las l\u00edneas generales de la pel\u00edcula nominada a los Premios Oscar de 2022 y ganadora del Premio del Jurado en la pasada edici\u00f3n del Festival de Cine de Cannes: EO<\/em> del cineasta polaco Jerzy Skolimowski.<\/p>\n

Inspirada argumentalmente en el cl\u00e1sico film de Robert Bresson, Au Hasard Balthazar<\/em>, la pel\u00edcula de Skolimowski sigue a un burro de circo llamado EO que, despu\u00e9s de una protesta de activistas en favor de los derechos de los animales, es confiscado por las autoridades polacas y reubicado. La cinta sigue la odisea de EO mientras va de due\u00f1o en due\u00f1o \u2014unos atentos, otros indiferententes y unos m\u00e1s crueles\u2014 recorriendo diferentes parajes de su regi\u00f3n hasta enfrentarse con un ineludible destino.<\/p>\n

De manera deliberada, Skolimowski nos narra esta historia desde un punto de vista cercano a EO \u2014a veces, incluso, desde el plano subjetivo del burrito\u2014 que no duda en atribuirle al asno cualidades que solemos reconocer como \u00fanicamente humanas; EO recuerda a la due\u00f1a que tuvo en el circo, la extra\u00f1a, percibe los caracteres de los humanos que le rodean, admira la libertad de otros animales, expresa miedo. EO encarna un imaginario humano de la Otredad animal.<\/p>\n

Aunada a estas notas humanizantes que buscan establecer una conexi\u00f3n emp\u00e1tica entre audiencia y protagonista, Skolimowski usa la c\u00e1mara de maneras experimentales, con un poderoso sentido de vulnerabilidad, premonici\u00f3n del peligro, alerta y la potente expresividad de la profunda condici\u00f3n de indefensi\u00f3n en la que se sit\u00faa un ser vivo incapaz de negarse a lo que los seres humanos quieran hacer con \u00e9l.<\/p>\n

En consonancia, con un af\u00e1n expresamente sugestivo, la pel\u00edcula de Skolimowski dirige a EO a un destino contundente que busca detonar una reflexi\u00f3n emp\u00e1tica en el espectador: la reflexi\u00f3n sobre el estatus moral de las vidas animales no-humanas.<\/p>\n

Por siglos, los seres humanos hemos juzgado nuestra posici\u00f3n en el mundo natural como el centro de un conjunto de ecosistemas, o bien, como la excepci\u00f3n principal dentro de una cadena de mando. Con todo, a la par de esta hegemon\u00eda autodesignada, nos hemos topado de manera recurrente con una intuici\u00f3n \u2014\u00bfanimal?\u00bfracional?\u00bfhumana?\u2014 que nos indica que las diferencias expresas que suponemos que existen entre otros animales y nosotros se desvanecen en la frontera del sufrimiento y la muerte. La muerte como el destino inevitable. El sufrimiento como constante compa\u00f1ero del hecho de vivir.<\/p>\n

Una vez m\u00e1s, la \u00fanica diferencia que se asoma en ambos respectos es la dignidad con la que llegamos a estos destinos, o bien, las causas que nos llevan a ellos: \u00bfpor qu\u00e9 matar a un animal deber\u00eda ser menos grave que matar a un ser humano? \u00bfpor qu\u00e9 hacer sufrir a un animal ser\u00eda menos reprensible que hacer sufrir a un ser humano?<\/p>\n

Las respuestas inmediatas que se antojan resuenan a dignidades ulteriores \u2014divinas\u2014 y excepciones interespeciales \u2014i.e., nuestra raz\u00f3n\u2014; las respuestas inmediatas que se antojan resuenan a antropocentrismos o excepcionalismos formulados por humanos en favor de los humanos.<\/p>\n

Queda, en el olvido, la formulaci\u00f3n de la Otredad. Puntualmente, la formulaci\u00f3n de la Otredad animal. El desenvolvimiento del misterio que encarnan otros seres vivos \u2014si piensan, c\u00f3mo perciben, c\u00f3mo experimentan el mundo, c\u00f3mo experimentan su existencia\u2014 como existentes en el mundo \u2014con formas de vida propias, con vidas propias.<\/p>\n

Queda, en el olvido del especismo pero en la cara del anti-especismo \u2014y quiz\u00e1 en la base misma de una preocupaci\u00f3n genuina por cualquier sufrimiento\u2014, la resonante pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 mi sufrimiento vale m\u00e1s que el de los Otros?\u00bfpor qu\u00e9 un sufrimiento animal vale menos que un sufrimiento humano?\u00bfpor qu\u00e9 la vida de un animal humano vale m\u00e1s que la de un animal no-humano? \u00bfpor qu\u00e9 valen m\u00e1s unas muertes que otras?<\/p>\n

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\nInstagram: filosof\u00eda.millennial<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

H. R. Aquino Cruz<\/strong><\/span>
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