{"id":734412,"date":"2026-07-30T21:59:10","date_gmt":"2026-07-31T03:59:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/?p=734412"},"modified":"2026-07-30T21:59:10","modified_gmt":"2026-07-31T03:59:10","slug":"psicologia-en-pantuflas-los-puentes-invisibles-de-la-mente-y-el-espiritu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/?p=734412","title":{"rendered":"Psicolog\u00eda en pantuflas: Los puentes invisibles de la mente y el esp\u00edritu"},"content":{"rendered":"<ul>\n<li><strong>A 470 a\u00f1os del fallecimiento de San Ignacio de Loyola <\/strong><\/li>\n<li><strong>Analizamos c\u00f3mo las herramientas del discernimiento espiritual anticiparon las bases de la psicoterapia moderna y por qu\u00e9 el cuidado mental complementa la experiencia del alma<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<div id=\"attachment_734413\" style=\"width: 387px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-734413\" class=\"wp-image-734413 size-large\" src=\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/FE01-ok-377x270.jpg\" alt=\"\" width=\"377\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/FE01-ok-377x270.jpg 377w, https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/FE01-ok-240x172.jpg 240w, https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/FE01-ok-768x550.jpg 768w, https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/FE01-ok-90x65.jpg 90w, https:\/\/www.diarioimagen.net\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/FE01-ok.jpg 1500w\" sizes=\"auto, (max-width: 377px) 100vw, 377px\" \/><p id=\"caption-attachment-734413\" class=\"wp-caption-text\">San Ignacio de Loyola; refleja el profundo proceso de ordenamiento interno y disciplina mental que caracteriz\u00f3 la estructuraci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p><\/div>\n<p><strong>Por Arturo Arellano<\/strong><\/p>\n<p><strong>La fe no quita lo neur\u00f3tico (ni la terapia quita lo creyente):<\/strong> Hoy vamos a realizar un an\u00e1lisis cl\u00ednico y humanista del legado ignaciano ante los desaf\u00edos de la salud mental contempor\u00e1nea.<br \/>\nExiste un viejo y persistente prejuicio que sit\u00faa a la fe y a la ciencia en esquinas opuestas del cuadril\u00e1tero humano. Pareciera que, para abrazar la salud mental, se debiera archivar el esp\u00edritu, o que recurrir a un psic\u00f3logo representa una flagrante admisi\u00f3n de flaqueza espiritual. Desde la perspectiva de esta secci\u00f3n, afirmamos con contundencia lo contrario: la fe y la salud mental no est\u00e1n peleadas; de hecho, se configuran como un binomio complementario de un valor cl\u00ednico y existencial incalculable.<\/p>\n<p>Experimentar un cuadro de ansiedad generalizada o hundirse en los abismos oscuros de una depresi\u00f3n no constituye una falta de devoci\u00f3n ni un castigo divino. Son realidades complejas, ligadas a nuestra neurobiolog\u00eda y a nuestras trayectorias biogr\u00e1ficas. La fe puede erigirse como una excelente y robusta herramienta de resiliencia, dotando al individuo de un sentido de trascendencia y comunidad esencial para salir adelante. Sin embargo, admitir que se necesita psicoterapia no es dar la espalda a la espiritualidad; es, m\u00e1s bien, hacer uso de una herramienta humana de apoyo que ayuda a ordenar el caos afectivo. Cuidar la mente es tambi\u00e9n una forma profunda de honrar y cuidar el milagro de la vida.<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo se Complementan?<\/strong><\/p>\n<p>La intersecci\u00f3n entre la psicolog\u00eda moderna y la vivencia de la fe se consolida hoy a trav\u00e9s de tres pilares fundamentales que derriban los muros del estigma social y cl\u00ednico:<\/p>\n<p>Apoyo mutuo y sinergia terap\u00e9utica: Mientras que la oraci\u00f3n y las pr\u00e1cticas contemplativas fortalecen el esp\u00edritu, proporcionando un marco de paz y anclaje existencial, la terapia psicol\u00f3gica provee las estructuras racionales y conductuales indispensables para ordenar las emociones disfuncionales y resolver los conflictos inconscientes o interpersonales.<\/p>\n<p>Una visi\u00f3n verdaderamente integral: Desde el enfoque bio-psicosocial y espiritual, un problema de salud mental no se diagnostica como una debilidad de car\u00e1cter o una penuria espiritual. Se reconoce rigurosamente como una condici\u00f3n m\u00e9dica o emocional leg\u00edtima que demanda intervenciones profesionales validadas cient\u00edficamente.<\/p>\n<p>Herramientas de sanidad compartida: Progresivamente, m\u00e1s comunidades y espacios de fe asumen que los psic\u00f3logos, terapeutas y psiquiatras operan como canales leg\u00edtimos de auxilio. Estos profesionales permiten alcanzar un bienestar completo, entendiendo que la salud de la psique es el sustrato donde germina la estabilidad del ser humano.<\/p>\n<p><strong>El legado literario y emocional de un peregrino<\/strong><\/p>\n<p>El 31 de julio de 1556 falleci\u00f3 en Roma San Ignacio de Loyola, soldado de origen vasco, sacerdote espa\u00f1ol y fundador de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, orden caracterizada por sus estrictos votos de pobreza, castidad y obediencia, as\u00ed como por su vocaci\u00f3n intelectual. M\u00e1s all\u00e1 de su innegable relieve hist\u00f3rico y eclesial, el inter\u00e9s fundamental de este reportaje es su vasto legado literario y su propuesta de apoyo espiritual y emocional a trav\u00e9s de sus textos fundamentales. Nos distanciamos de las narrativas de milagros o fen\u00f3menos sobrenaturales para posar una mirada anal\u00edtica sobre sus aportaciones al conocimiento de la subjetividad humana.<\/p>\n<p>Las obras principales escritas por San Ignacio de Loyola comprenden los Ejercicios Espirituales (un manual metodol\u00f3gico de oraci\u00f3n y autoexamen), la Autobiograf\u00eda (o Relato del Peregrino, dictada hacia el final de sus d\u00edas) y su \u00edntimo Diario Espiritual, junto con una monumental colecci\u00f3n de cartas epistolares. Estos textos fundamentales no solo gu\u00edan la oraci\u00f3n mon\u00e1stica, sino que estructuran el \u00abdiscernimiento\u00bb como una de las herramientas m\u00e1s sofisticadas de la historia occidental para sanar las heridas del alma, modular las pasiones y encontrar la paz espiritual en medio de las tribulaciones.<\/p>\n<p>Este enfoque met\u00f3dico le ha granjeado al santo millones de devotos a nivel global. Geogr\u00e1ficamente, las regiones con mayor densidad de seguidores y centros de espiritualidad ignaciana se concentran en Europa (particularmente Espa\u00f1a e Italia) y en toda Am\u00e9rica Latina (con M\u00e9xico, Colombia y Argentina a la vanguardia), adem\u00e1s de enclaves educativos cruciales en los Estados Unidos. Este arraigo no se debe \u00fanicamente a factores hist\u00f3ricos de colonizaci\u00f3n o tradici\u00f3n religiosa, sino al despliegue global de la red educativa de universidades y colegios jesuitas. Estas instituciones democratizaron el acceso a sus textos, demostrando que su m\u00e9todo metodol\u00f3gico resulta altamente eficaz para el autoconocimiento, la toma de decisiones y la gesti\u00f3n del sufrimiento humano en diversas culturas.<\/p>\n<p><strong>De la herida de Pamplona al altar<\/strong><\/p>\n<p>Para comprender el andamiaje psicol\u00f3gico de Loyola, es imperativo revisar su historia de crisis y transformaci\u00f3n. Nacido en 1491 en el Pa\u00eds Vasco, \u00cd\u00f1igo L\u00f3pez de Loyola estuvo fuertemente condicionado por los ideales caballerescos de honor, fama y destreza militar. Sin embargo, el curso de su vida dio un giro dr\u00e1stico en mayo de 1521, durante la defensa de Pamplona, cuando una bala de ca\u00f1\u00f3n fragment\u00f3 su pierna derecha. Este evento traum\u00e1tico no solo quebrant\u00f3 su cuerpo, sino que pulveriz\u00f3 por completo su autoconcepto, su identidad de soldado y sus aspiraciones mundanas.<\/p>\n<p>Sometido a dolorosas operaciones quir\u00fargicas sin anestesia, y confinado a una prolongada convalecencia en el castillo de su familia, \u00cd\u00f1igo experiment\u00f3 un aislamiento forzado. Ante la ausencia de libros de caballer\u00eda, se vio obligado a leer textos sobre la vida de Cristo y de los santos. Es en este periodo de reclusi\u00f3n y profundo sufrimiento donde se gesta su proceso de conversi\u00f3n. Comenz\u00f3 a observar de manera minuciosa las fluctuaciones de su mundo interno: not\u00f3 que los pensamientos de gloria militar le produc\u00edan una alegr\u00eda ef\u00edmera seguida de una profunda insatisfacci\u00f3n y sequedad mental, mientras que las reflexiones de servicio espiritual le dejaban una paz honda, gozosa y duradera. Tras este despertar reflexivo, depuso las armas, peregrin\u00f3 a Montserrat y se recluy\u00f3 en una cueva en Manresa, iniciando un severo proceso de introspecci\u00f3n que culminar\u00eda en la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en 1540 y en su posterior canonizaci\u00f3n en 1622 por el Papa Gregorio XV.<\/p>\n<p><strong>Precursor involuntario de la TCC y el mindfulness<\/strong><\/p>\n<p>A pesar de haber sido concebidos con un prop\u00f3sito estrictamente teol\u00f3gico y de salvaci\u00f3n espiritual, los escritos de San Ignacio de Loyola ofrecen una mina de oro de apoyo psicol\u00f3gico que la ciencia contempor\u00e1nea ha comenzado a validar de forma sistem\u00e1tica. Investigadores de la psicolog\u00eda cl\u00ednica y la psiquiatr\u00eda han explorado estos v\u00ednculos en profundidad. Autores fundamentales como el psicoterapeuta y jesuita espa\u00f1ol Carlos Dom\u00ednguez Morano en su obra Psicodin\u00e1mica de los ejercicios ignacianos analizan c\u00f3mo el m\u00e9todo ignaciano moviliza el inconsciente, desarticula las defensas neur\u00f3ticas y favorece la maduraci\u00f3n integral de la personalidad.<\/p>\n<p>Asimismo, los simposios cl\u00ednicos recogidos por el Grupo Manresa en Psicolog\u00eda y Ejercicios Espirituales, junto con las investigaciones del pionero psiquiatra Jordi Font en Espiritualidad, m\u00edstica y salud mental, postulan firmemente que una mente psicol\u00f3gicamente sana constituye el suelo indispensable para una vivencia m\u00edstica equilibrada. Por su parte, Luis M. Cid en su monograf\u00eda Ignacio de Loyola: Psicolog\u00eda y Espiritualidad conceptualiza la transformaci\u00f3n del santo como un proceso exitoso de superaci\u00f3n del trauma y resiliencia din\u00e1mica, reconstruyendo su identidad a trav\u00e9s de una reestructuraci\u00f3n cognitivo-emocional que guarda asombrosas analog\u00edas con la Terapia Cognitivo-Conductual (TCC) desarrollada por Aaron Beck y los principios de atenci\u00f3n plena o Mindfulness popularizados por Jon Kabat-Zinn.<\/p>\n<p>De tal manera, que<strong> el m\u00e9todo ignaciano no anula la subjetividad del individuo; al contrario, la expone de manera met\u00f3dica a fin de que la raz\u00f3n y el afecto encuentren un punto de equilibrio funcional.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Conceptos clave con impacto psicol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n<p>Las mociones (La Inteligencia Emocional Primitiva): San Ignacio denomina \u00abmociones\u00bb a todos aquellos movimientos internos que se suscitan en el alma: alegr\u00edas, tristezas, miedos, pensamientos recurrentes, consolaciones y desasosiegos. El n\u00facleo de su propuesta exige no reprimir ni actuar ciegamente a estas fuerzas, sino sentirlas, conocerlas y comprender su procedencia. En t\u00e9rminos de la psicolog\u00eda cient\u00edfica actual (Salovey y Mayer), esto equivale con exactitud a desarrollar la inteligencia emocional: etiquetar con precisi\u00f3n los estados internos para modular su impacto en la conducta.<\/p>\n<p>La consolaci\u00f3n y la desolaci\u00f3n (Gesti\u00f3n del estado de \u00e1nimo): El santo describe la \u00abconsolaci\u00f3n\u00bb como un estado de profunda paz, esperanza y conexi\u00f3n afectiva positiva; la \u00abdesolaci\u00f3n\u00bb, en contraparte, alude a la turbaci\u00f3n, la oscuridad mental, la tristeza y la tracci\u00f3n hacia est\u00edmulos bajos o desesperanzados. <strong>Su m\u00e1xima directriz, \u00aben tiempo de desolaci\u00f3n nunca hacer mudanza\u00bb (es decir, no modificar las decisiones previamente tomadas), se erige como una regla de oro de la psicolog\u00eda cl\u00ednica. En estados de intensa afectividad negativa, estr\u00e9s agudo o depresi\u00f3n, las funciones ejecutivas de la corteza prefrontal se encuentran comprometidas; postergar las decisiones trascendentales evita conductas impulsivas de las que el paciente podr\u00eda arrepentirse.<\/strong><\/p>\n<p>El principio del \u00abAgere Contra\u00bb (Activaci\u00f3n Conductual Pura): Cuando la desolaci\u00f3n empuja al sujeto hacia la apat\u00eda, el aislamiento o el abandono de sus prop\u00f3sitos, Ignacio prescribe en\u00e9rgicamente el Agere Contra: actuar en sentido diametralmente opuesto a lo que dicta la emoci\u00f3n disfuncional. Si la desgana susurra quedarse en la cama y aislarse, el sujeto debe obligarse a intensificar la oraci\u00f3n, salir o activar su cuerpo. Este principio exacto constituye la base te\u00f3rica de la Activaci\u00f3n Conductual, una de las intervenciones de la psicolog\u00eda moderna (procedente de las terapias de tercera generaci\u00f3n) m\u00e1s eficaces en el tratamiento cl\u00ednico de la depresi\u00f3n mayor.<\/p>\n<p><strong>Advertencia Cl\u00ednica Importante:<\/strong> Es imperativo subrayar con total responsabilidad que las metodolog\u00edas e indicaciones contenidas en los libros de San Ignacio de Loyola operan como extraordinarias herramientas de crecimiento personal, autoexamen y fortalecimiento mental, pero bajo ninguna circunstancia sustituyen un proceso de psicoterapia cl\u00ednica o una intervenci\u00f3n psiqui\u00e1trica. Si una persona atraviesa por una crisis severa de salud mental \u2014tales como una depresi\u00f3n cl\u00ednica, trastornos de ansiedad generalizada severos o ideaciones de riesgo\u2014, estos textos deben ser concebidos estrictamente como un complemento del bienestar espiritual y afectivo, y nunca como el reemplazo del tratamiento m\u00e9dico y psicol\u00f3gico profesional pertinente.<\/p>\n<p><strong>La psicolog\u00eda del apego a lo<br \/>\nsagrado y los riesgos del extremo<\/strong><\/p>\n<p>Desde la psicolog\u00eda evolutiva y la teor\u00eda del apego de John Bowlby, resulta perfectamente comprensible por qu\u00e9 los seres humanos nos enganchamos afectivamente con las figuras de los santos o con las estructuras de la fe en momentos de vulnerabilidad extrema. Ante la p\u00e9rdida, la enfermedad o la incertidumbre radical, el aparato ps\u00edquico busca con urgencia una \u00abbase segura\u00bb.<\/p>\n<p>Las figuras religiosas proveen un contenedor simb\u00f3lico estable, un lazo relacional idealizado que calma el sistema de alerta biol\u00f3gica y mitiga la angustia existencial. Sentirse escuchado por una entidad trascendente activa los mismos mecanismos neurobiol\u00f3gicos de autorregulaci\u00f3n que el apego saludable en la infancia.<\/p>\n<p>Adoptar la fe de forma saludable implica asumirla como un motor de esperanza, un andamio \u00e9tico y un soporte comunitario que expande la libertad personal y la empat\u00eda hacia el pr\u00f3jimo.<\/p>\n<p>Sin embargo, el peligro emerge cuando esta b\u00fasqueda de refugio se desliza hacia el fanatismo religioso o la neurosis obsesiva. En este extremo patol\u00f3gico, la fe se instrumentaliza como un mecanismo defensivo: se anula el pensamiento cr\u00edtico, se proyectan las propias culpas y agresiones en un \u00abenemigo\u00bb externo, y se utiliza la doctrina como un blindaje r\u00edgido para no hacerse cargo de las propias responsabilidades relacionales o psicol\u00f3gicas. Cuando la religi\u00f3n promueve la intolerancia, la culpa paralizante o el rechazo a la ciencia m\u00e9dica, deja de sanar el alma y pasa a enfermar la mente.<\/p>\n<p><strong>Herramientas psicol\u00f3gicas del legado Ignaciano<\/strong><\/p>\n<p>Para el lector contempor\u00e1neo, el entramado metodol\u00f3gico ignaciano puede traducirse en ejercicios pr\u00e1cticos de introspecci\u00f3n y toma de decisiones aplicables en el d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n<ol>\n<li><strong> Las reglas del discernimiento para tomar decisiones:<\/strong> El discernimiento ignaciano provee un protocolo cognitivo y afectivo sumamente estructurado para la toma de decisiones complejas, el cual consta de los siguientes pasos:<\/li>\n<\/ol>\n<p>-Fijar el objetivo con claridad y neutralidad: Definir el dilema despoj\u00e1ndose provisionalmente de sesgos o presiones externas directas.<br \/>\n-El pesaje de las razones (Balance Cognitivo): Elaborar un listado minucioso de las ventajas y desventajas de la opci\u00f3n analizada, ponderando el impacto a largo plazo en el proyecto de vida fundamental.<br \/>\n-El test afectivo (Evaluaci\u00f3n de la Resonancia Interna): Imaginar por unos d\u00edas que la decisi\u00f3n ya ha sido tomada y observar con atenci\u00f3n qu\u00e9 mociones se despiertan. \u00bfProduce una paz s\u00f3lida o genera una agitaci\u00f3n superficial y persistente ansiedad?<br \/>\n-El consejo al tercero (Distanciamiento Cognitivo): Plantearse el dilema como si fuera el problema de un amigo querido. \u00bfQu\u00e9 le aconsejar\u00eda desde la objetividad y el afecto desinteresado? Esta t\u00e9cnica es id\u00e9ntica a las intervenciones de descentramiento utilizadas en psicoterapia para romper el bucle de la rumiaci\u00f3n.<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong> Examen diario de conciencia como ejercicio de introspecci\u00f3n:<\/strong> Lejos de un escrutinio punitivo de faltas, el examen diario propuesto por Ignacio es una pr\u00e1ctica de mindfulness reflexivo que toma entre 10 y 15 minutos al final de la jornada:<\/li>\n<\/ol>\n<p>-Agradecimiento: Iniciar reconociendo de forma concreta tres aspectos positivos del d\u00eda, entrenando la atenci\u00f3n hacia el sesgo de positividad.<br \/>\n-Petici\u00f3n de claridad: Disponer la mente para observar el d\u00eda transcurrido con honestidad y sin juicios severos.<br \/>\n-Revisi\u00f3n horaria (El rebobinado de la pel\u00edcula): Repasar los eventos del d\u00eda, identificando en qu\u00e9 momentos se experimentaron mociones de consolaci\u00f3n (conexi\u00f3n, alegr\u00eda, paciencia) y en cu\u00e1les de desolaci\u00f3n (ira, aislamiento, frustraci\u00f3n).<br \/>\n-Reconciliaci\u00f3n y autocompasi\u00f3n: Reconocer los errores conductuales cometidos sin caer en la culpa patol\u00f3gica, asumiendo la responsabilidad del aprendizaje.<br \/>\n-Proyecci\u00f3n del ma\u00f1ana: Visualizar los retos del d\u00eda siguiente e intencionar las respuestas cognitivas y conductuales deseadas.<\/p>\n<p><strong>Textos Ignacianos para tiempos de crisis<\/strong><\/p>\n<p>-\u00abEn tiempo de desolaci\u00f3n nunca hacer mudanza, m\u00e1s estar firme y constante en los prop\u00f3sitos y determinaci\u00f3n en que estaba el d\u00eda antecedente a la tal desolaci\u00f3n.\u00bb (Ejercicios Espirituales, [318])<\/p>\n<p>Valor psicol\u00f3gico: Control de la impulsividad y preservaci\u00f3n de las funciones ejecutivas frente al secuestro emocional.<\/p>\n<p>-\u00abEl amor se debe poner m\u00e1s en las obras que en las palabras.\u00bb (Ejercicios Espirituales, [230])<\/p>\n<p>Valor psicol\u00f3gico: Primac\u00eda de la acci\u00f3n y del compromiso conductual sobre los discursos abstractos e intelectualizaciones de las relaciones.<\/p>\n<p>-\u00abNo el mucho saber harta y satisface a la \u00e1nima, mas el sentir y gustar de las cosas internamente.\u00bb (Ejercicios Espirituales, [2])<\/p>\n<p>Valor psicol\u00f3gico: Elogio de la experiencia som\u00e1tica y del aqu\u00ed y ahora; una clara formulaci\u00f3n de la atenci\u00f3n plena frente a la hiperracionalizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>-\u00abMucho aprovecha el agere contra (actuar en contra) de la misma desolaci\u00f3n&#8230; insistiendo m\u00e1s en la oraci\u00f3n, en la meditaci\u00f3n, en mucho examinar.\u00bb (Ejercicios Espirituales, [319])<\/p>\n<p>Valor psicol\u00f3gico: Mecanismo de activaci\u00f3n conductual frente a estados de abulia, anhedonia o par\u00e1lisis motivacional.<\/p>\n<p>-\u00abAl que est\u00e1 en desolaci\u00f3n trabaje c\u00f3mo estar en paciencia, que es contraria a las vejaciones que le vienen.\u00bb (Ejercicios Espirituales, [321])<\/p>\n<p>Valor psicol\u00f3gico: Tolerancia al malestar y aceptaci\u00f3n radical de los ciclos emocionales inevitables de la experiencia humana.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A 470 a\u00f1os del fallecimiento de San Ignacio de Loyola Analizamos c\u00f3mo las herramientas del discernimiento espiritual anticiparon las bases de la psicoterapia moderna y por qu\u00e9 el cuidado mental complementa la experiencia del alma Por Arturo Arellano La fe no quita lo neur\u00f3tico (ni la terapia quita lo creyente): Hoy vamos a realizar un [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":734413,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[16,877],"tags":[],"class_list":["post-734412","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-destacadas","category-salud"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/734412","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=734412"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/734412\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":734414,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/734412\/revisions\/734414"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/734413"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=734412"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=734412"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diarioimagen.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=734412"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}